現代考古學早已從"考古學文化"與"文化歷史"的關聯中解脫，因為這個起始於二十世紀
初的"過於簡化"聯繫，早已被丟到當代考古學界的垃圾桶中。很可憐的是竟然還有"學者"
在用。簡單的講，要把史前考古與任何的傳說神話歷史記載相連結，永遠都是白費工夫。
現代考古學早已不從"人群移動、擴散"的觀點探討具有類似風格的考古遺留頻繁出現在
原本未有此風格類型器物地點的現象，也就是說，考古學文化不代表那是一群人，而不
同的考古學文化未必是不同一群人。就像今天你用日本的碗筷，但你不是日本人的概念。
這樣的論述在現代考古學的觀點，根本就是nonsense，而且在考古學上不學無術。
只能講，某鳳梨田大學歷史系有某位這樣的教師，也是非常奇怪的。只能當笑話看。
※ 引述《leomlbjeter (老頭)》之銘言：
: ※
: 關於夏商周上古文明的概念，到了近現代學界已經出現很多不同的聲音。
: 推薦有興趣的人可以去看看國立中正大學歷史系教授 郭靜芸《夏商周-從神話到史實》
: 一書。
: 她認為中國上古文明的起源始於長江中游，雖然這種理論並非一定正確，但學術研究本來
: 就是透過各種不同觀點衝突激發的，所以她的論點不失為重要的參考依據。
: 裡面的概念與傳統史書上記載的完全不同，她透過考古跟古氣候學，古地形學的研究。
: 提出上古文明的起源始於稻作文明(她認為黃河流域的旱作不足以形成國家)，而稻作文明
: 起源於長江中游。
: 彭頭山文化-皂市下層文化-大溪文化-屈家嶺文化-石家河文化-盤龍城文化
: 這是長江中游的文化，隨著時間，他們的文化逐漸向外擴散，而二里頭遺址不過是當時長
: 江中游文明的北方邊境。
: 理由是二里頭考古發現的器物形式，與長江中游有明顯的連結。
: 而且，長江中游的器物精緻度明顯比二里頭高了不少。
: 而關於夏商之間的關係，這位教授提出了顛覆我們以前所學的說法