※ 引述《YESGOTO (潮州渝民)》之銘言：
: 〈述而21〉子不語：怪，力，亂，神。
: 意思是
: 孔子平常不和人論辯：怪異、暴力、亂德和神鬼之事。
: 有沒有文組的大大
: 能解釋一下為什麼孔子不說這些事嗎？
其實這句話有另一種解讀。
子不語怪，力，亂，神。這是流傳最久也最廣為人知的解法，而這種解讀進而影響到中國
文人對儒生的要求。而後世也以"子不語"為書名來談論異怪之事。
而以實行來說，這類事最有名的應該是韓愈的"諫迎佛骨表"。
不過實際上韓愈當初並不是是因為是佛教就反對，主要是他覺得佛教不能當飯吃，那時幾
乎是朝野崇佛到病態的程度了。
而這其實就是理念之爭，與子不語怪，力，亂，神要說有關係也有，但也不是那麼重要。
而就稗官野史中的韓愈，他本身就很喜歡談論志怪之事，相交之中也不乏三教人士，順帶
一提，八仙之中的韓湘子被認為是他的姪孫。
回歸正題，另一種解讀方法是將上下文一起參考而得出的。
《述而19~24》
葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不
知老之將至云爾。」
子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
子不語怪力亂神。
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
子曰：「天生德於予，桓魋其如予何？」
子曰：「二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。」
若再往更上面下面去延伸閱讀，會發現述而篇主要著重於求學精神態度，而非治學內容。
而在下面甚至有這段近乎打臉，
《述而35》
子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。誄曰：『禱爾于上下神祇。』
」子曰：「丘之禱久矣。」
這句話的翻譯是孔子生重病，子路祈禱。孔子說：「有這回事嗎？」子路答：「有。我祈
禱天神地神保佑您平安。」孔子說：「我早就祈禱了。」
如果不是門徒懷恨在心，就是後人理解有誤，畢竟在這麼近的地方言行不一實在非常的奇
怪。
所以許多先輩認為這句話有問題。
可以把這句話理解為: "子不語，怪力亂神。"
意思是，孔子當下不言語，唯恐外力亂了心神。而這，就只是一句描述當下孔子狀態的話。
其實信仰本身並不違背儒家的思想，儀禮制度與鬼神也難脫關係，或許信仰難脫迷信之譏
，但懷有敬畏之心也未必是壞事。
以上為一家之言，如有貽笑大方之處尚請指教。
p.s其實子路祈禱那段可解釋成孔子婉轉告訴子路禱告無用，並與第一種解讀相呼應，但
總感覺孔子不該對子路那麼溫柔