※ 引述《earning (earning)》之銘言：
: 辜家運勢走下坡 命理師：劍潭家廟犯煞、墓穴被地震震壞
: 記者潘建樺、謝孟哲／台北報導
: 辜成允發生意外，影響辜家企業佈局，從辜成允到之前哥哥辜啟允2001年罹患膽管癌病
逝
: 、辜振甫2005年逝世，一連串家中變故，難不成是風水影響到了辜家？就曾有人說是辜
家
: 在鹿港天后宮元神燈換了位置，影響了運勢；現在也傳出辜家家廟劍潭古寺，因為主神
遭
: 換犯了大忌，再加上家廟的後山被開通的劍南路攔腰斷，沖了煞！
: 記者謝孟哲：「劍潭古寺有300多年歷史，過去一直被視為辜家家廟，現在供奉的主神
是
: 釋迦牟尼佛，原本的主神觀世音卻被擺在寺廟的一角。」觀音神像擺一旁，連池塘裝飾
: 都是後來修建，古寺屋頂的觀音雕刻證明原本是一座觀音廟，主神換位置看在風水師眼
: 裡茲事體大。
: 風水師林正義：「你的廟沒有人在管理，然後香火也不旺，主神還在外面，等於是變在
: 野了，對於一個家廟來講，這觀音等於無能為力。」劍潭古寺明朝就存在，
這裡有幾個論點可以檢視，
1、臺灣未被明帝國統治過，所以說『劍潭古寺明朝就存在』基本上是不恰當的。
2、據查劍潭古寺最早的雛形是 1634 年明帝國廈門地區的僧侶華榮帶觀音像渡海而來。
1634 年臺灣北部一帶是由西班牙統治，當時臺灣被稱為艾爾摩沙，首府是聖薩爾瓦多城
( 今基隆八斗子一帶 )，所以華榮基本上也是類似境外傳教法師的身份來臺，以臺灣中心
史觀來說，並不能說是明朝時期存在。
3、臺灣最接近明朝政權的，只有鄭氏政權，不過那也是 1662 年的事情，而且政權所及
僅限府城安平鎮一帶 ( 今臺南市一帶 )，其餘為零星屯墾地不計在內，鄭氏根本沒進過
臺北盆地一帶，所以這篇文章指出劍潭古寺在明朝已存之說是不太恰當的。
4、劍潭古寺比較有規模也是 1773 年 ( 大清帝國乾隆 38 年 ) 擴建，當時也只有小殿
樣貌，成為現在三殿式樣貌是 1923 年 ( 大日本帝國大正 12 年 ) 由知名大木作師傅陳
應彬主持擴建的。
5、辜顯榮是在 1914 年 ( 大正 3 年 ) 捐款三萬銀元給寺方，時至今日是如何變成私廟
，又是另一個故事了。
以上，跟大家分享，如有錯誤還請大家不吝指教，感謝。
日治時代辜
: 顯榮花大錢修廟，柱子上還可以看到他提字，門口的牌匾則是第二代辜振甫的名字，古
寺
: 座落小山底下，有龍脈延伸到廟裡，沒想到後來蓋了劍南路，截斷龍脈，影響家族運勢
，
: 事後還特別修補風水。
: 風水師林正義：「玉買了以後（補氣），他們就開始來修廟，把這些原本零落的古蹟，
: 就好好的你現在看到的原貌，要不然以前來看是慘不忍睹。」劍潭古寺一度疏於管理
: ，現在改由佛光山接手，過去家廟管理不當，影響家族運勢，不僅家廟有關鍵影響 ，
: 祖墳風水更是另一個重要因素。彰化八卦山上的辜顯榮墓園，裡頭還有辜振甫母親薛太
夫
: 人墓，二個墓都屬於螃蟹穴，這可讓辜家獨佔鰲頭、福庇子孫，不過一場921大地震震
壞
: 了祖墳，影響運勢，辜家只好重新整修。
: 辜家由辜顯榮發跡，把家族推向頂峰，第二代辜振甫串起兩岸橋梁，成為紅頂商人，第
: 三代成員辜啟允、辜成允因病和意外過世，甚至第四代的辜濂松家族還陷入官司爭議。
: 一連串變故讓家族光環逐漸黯淡，也讓家廟祖墳的風水說被穿鑿附會。
: http://www.setn.com/News.aspx?NewsID=219444 三立新聞