※ 引述《a12345x (一隻小浣熊)》之銘言：
: 我朋友剛從哈爾濱回來
: 他說不少中國人把臺灣當成陌生『國』度
: 對臺灣除了新聞就一知半解
: 官方把臺灣描述成在kmt來以為是鳥不生蛋的地方
: 是國民政府賜與臺灣人未來與光明
: 真的有這麼一回事？
由歷史來看 真的沒有
蔣渭水看出了 所以畢生推動文化復興運動
可惜被皇民陷害 借刀kmt軍而被殺掉了
文化是內涵的 但現今來看
從黃國昌到段宜康 從蔡阿嘎到台獨機關槍
不論留洋的 本土的 高學歷的 8+9的
其顯露出那神經質般的狂躁本質 都証明了台灣沒有文化
柯文哲：台灣有文明 沒有文化
https://udn.com/news/story/1/1952235
台灣何來文化？ 李敖
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f2b5f6101017dpr.html
近來常常看到有所謂「台灣文化」之說。倡此說者，論調不外是：一、「台灣文化」
不同於中國文化。二、台灣有獨立的文化。三、台灣有四百年歷史，已經有了自己的否莫
沙的文化。四、台灣要建立一個新而獨立的國家，必須先要建立「台灣文化」。五、建立
台灣人意識的「台灣文化」。六、建立有人性的「台灣新文化」。七、四十年「台灣文化
」與中國文化有極不愉快的融合經驗，它們之間，在本質上有不能調和的價值差異。八、
要建立台灣人的新文化、建立屬於台灣人為主體的新文化，對原住民、客家、福佬人文化
應格外重視。……
我是思想家、也是歷史家，從雙料專家眼光看，我認為上述這些論調，只不過是自我
陶醉而已、是抹殺事實的自欺欺人而已。事實上，所謂「台灣文化」、所謂「台灣新文化
」，並沒有這樣的東西、也沒有像樣的東西。提倡這種論調的人，宛如洋人譏諷哲學家的
笑話：——在黑房裡摸黑尋找一條根本不存在的黑貓，卻大呼「找到了！找到了！」
為什麼這種論調站不住？原因在，提倡這種論調的人，他們是無知的，完全昧於這個
島上文化形成的過程與真相。
這個島上文化形成的過程與真相，撇開原住民的原始型文化不足論以外，可分三大階
段：
第一階段是「流民文化」——對原住民而言，當年來台灣的中國人，都是假台灣人。
假台灣人初到台灣，不是很自願的，基本上，是在大陸混不好或混不下去，才離開福建、
廣東一帶家鄉的。這裡面有沒有土地的農民、有沒有職業的流氓、有沒有恆產的海盜、有
甘心賣身給外國人以求渡海的流亡者。當年中華帝國的基本政策是不准老百姓往外亂跑，
它不准老百姓去東北、也不准去東南，換句話說，它不喜歡移民。但是，只要有必要，民
會自移，是很難攔得住的，尤其在荷蘭人佔領台灣時期，他們要大量農業人口來建設台灣
，幫他們追求重商利潤、鞏固殖民統治，這種幫兇，以漁獵人口為本位的原住民是不適合
的。於是，在荷蘭人的招募下，大量的漢人豬仔，被當做奴隸般的，被擠裝在大划船的船
底，運到台灣。這種大量流民，移到十七世紀中葉，已經高達十萬人，數目已經跟原住民
相等。這些人欺負原住民，力道有餘；建立新文化，卻水平不足。所以，台灣當時雖然被
中國文化廣被，但那種中國文化，卻是最下等的，縱然後來由中華帝國派出政府，予以教
化，但是，對中原文化說來，它仍然是一種邊陲文化，是不入流的。
第二階段是「流氓文化」——在不入流的文化中，羅漢腳的「流民文化」，又受了日
本浪人的「流氓文化」影響，使這個島上的文化型態更形難堪。日本文化的特色是武士道
與町人道的混合體。武士的信仰來自封建制度下的一姓打手信仰，武士道的先天只是一種
「走狗道」、「保鏢道」。至於町人，和中國古代商人一樣，原來沒有社會地位，町人要
靠諂媚武士來做生意，所以他的地位，就正像石秀所罵的，是給奴才做奴才的奴才，這種
人好計算而短視，性格最下三爛，所以被稱為「町人根性」。武士道加上町人道，本就使
日本文化變得畸形。但這種畸形，施之於殖民地的亡國奴身上，自然更流氓之至。「流氓
文化」，也是不入流的。
第三階段是「流亡文化」——「流氓文化」以後，台灣又淪入國民黨流亡政權的教化
中。國民黨帶來的中國文化，其實只是「流亡文化」。它裹脅來故宮博物院的大量古董文
物，以此為餌，定位為中國文化。於是，這個島上的人不知憐香，卻學會惜玉，可惜惜的
都是市場上的假玉，以一群群有幾個臭錢的暴發戶，附庸風雅，還以為非常文化呢！
從外來的地方戲新到了台灣的歌仔戲、布袋戲；從外來的獎券新到了六合彩、大家樂
；從外來的哭喪新到了五子哭墓外加脫衣舞；從外來的南管新到了酒色財氣的卡拉OK，…
…這就是所謂「台灣文化」、「台灣新文化」！嗚呼！台灣何來文化？
台灣的流氓傳統 李敖
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f2b5f6101017fd5.html
流氓為害社會，古今中外皆然，台灣也不例外。不過台灣流氓，有它特殊的傳統，卻
為不讀書者所不知。在清朝乾隆皇帝的檔案中，我們可以看到來台官吏的查訪報告，指出
許多跑到台灣的大陸人，「皆窮極無聊及犯罪逋逃之輩」，「性情凶悍狡詐，不能安分，
遂致城市村莊，遊行飄蕩，酗酒打鬥，無惡不作，並結夥聯群，借為聲援，混名稱為『羅
漢腳』，此輩鼠竊狗偷，到官罪止枷責，既釋之後，愈加凶橫，實為閭閻之害。」比較起
兩百年前的羅漢腳和今天新時代的羅漢腳，試看有什麼不同呢？「到官罪止枷責」也好，
到官移送管訓也罷，「既釋之後，愈加凶橫」的現象，豈不正是古今同調嗎？
在清朝雍正皇帝的檔案中，我們還可看到來台官吏的查訪報告，指出許多跑到台灣的
大陸人，「非系迫於飢寒，即屬犯罪脫逃。……呼朋引類，嘯聚為奸。而考台地變亂數次
，皆系此等烏合之徒為之倡首。」比較起二二八事變中新時代的羅漢腳，試看又有什麼不
同呢？二二八事變中，固然有義民起義，但是義民可以抗暴，卻不對無辜者施暴，施暴者
非他，新時代的羅漢腳也！
清朝《噶瑪蘭廳志》說：「台灣一種無田宅無妻子、不士不農、不工不賈、不負載道
路，俗指謂『羅漢腳』，嫖賭摸竊、械鬥樹旗，靡所不為。」今天台灣暴發戶多了，新時
代的羅漢腳也沒那麼窮了，但它的流氓習性，卻恪遵傳統、相沿不替，這是台灣政治的大
悲哀！
從兩百六十年前的朱一貴案、到兩百年前的林爽文案，乃至四十年前的二二八事變，
乃至今天的許多許多大小暴亂，我們尊重其中的抗暴成分，但在抗暴中滲進或聯合起流氓
來，卻是台灣政治的大恥辱！
台灣流氓是兩種傳統的產物，一種是清朝的羅漢腳，一種是日本浪人，這兩種傳統的
結合，造就了它的地區特色，它的鄉土氣質是清朝式的，它的造型打扮卻是日本式的，這
從他們迷信的動作和頭紮布條的醜陋可以得知。我始終懷疑，在人類抗暴追求自由民主的
歷程中，是否需要這號人物？自由民主是一種有氣質的運動，在這種運動中，混進了這麼
多的沒氣質貨色，絕非任何政黨之福也！
明華園丟人丟到大陸去了 李敖
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f2b5f6101017eif.html
(…前略)
首先，歌仔戲算什麼「純藝術」！更談不上什麼「結合傳統野台戲及現代劇場的精華
」。歌仔戲起源清朝末年，在九十年前，它本是宜蘭地區的「歌仔陣」，逐漸演變成「老
歌仔戲」、再演變成「野台歌仔戲」、再演變成「內台歌仔戲」，隨後進入廣播、進入電
視，以至於今。它的濫觴，本是大陸的文化，歌仔戲中有太多太多的京戲、南管、北管的
痕跡，就說明了一切。只是由於京戲、南管、北管等的戲劇語言，不易為水準更差的土蛋
們理解，所以，以閩南方言為唱腔和對白的歌仔戲，便因土而生。換句話說，歌仔戲只不
過是更低級更沒水準更糟更土的大陸戲的閩南語發音版而已，又何來「純藝術」？又何來
「結合傳統野台戲及現代劇場的精華」？歌仔戲戲班子至今還供奉「田都元帥」為祖師爺
，「田都元帥」本是大陸文化籠罩下南管戲、高甲戲、傀儡戲、皮影戲、布袋戲、四平戲
、宋江陣共同的祖師爺，來自福建與廣東，傳說是唐朝被螃蟹養大的棄嬰，年方十八即官
拜大將。這位嘴邊有螃蟹吐沫的大將自知是棄嬰，有自卑感，從來不笑，有一雞一犬相伴
，是他寵物。如今雞犬相聞、口沫橫飛，也正像徵了歌仔戲的一切。演歌仔戲的人，因為
螃蟹有救祖師爺之功，相約不食螃蟹，我不知道楊麗花偷不偷吃，但她的青葉食品企業卻
大賣橫行之物以為發財，「田都元帥」復生，恐將號啕以去也！
至於報上說大陸不准台灣歌仔戲團唱《中華民國頌》及《梅花》，理所當然。「中華
民國」早已亡國，此為蔣介石所自承，何勞千里渡海來京，大唱亡國之音？至于禁唱「何
日君再來」，亦理所當然，「何日君再來」乃日本侵略中國時期的皇軍文化，唱歌仔戲的
台灣土蛋無知亂來，撿到籃子裡就是菜，真是可笑極了。