※ 引述《A6 (短ID真好)》之銘言：
就算西藏有農奴制度，但不能說這種制度不好，所以我要強姦你!
印度有種性制度，目前都還存在著，中東一堆國家 女性備受歧視與限制!
當一個集權政府，侵略了人家的土地， 用"你的社會制度不符合當代"
所以我要改變，我要用"我覺得比較好的制度"去改變你去侵略你，就合理 ?
西藏本來就是自成一格，人種本就異於漢人，社會制度/文字也不同...等
不然當初幹嘛要簽"和平協議"。
只能說， 中國人的想法真的是 異於常人!
: 作者: lomgray (lomgray) 看板: Gossiping
: 標題: Re: [問卦] 有沒有討厭達賴喇嘛就是親中的八卦
: 時間: Fri Dec 7 09:51:54 2012
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: 這文章還真是敢明目張膽的行騙
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: 第二段提到差巴，就偷渡差巴是典型的西藏農民農奴？差巴是農民中地位最高的。而差
: 巴本身也不是固定的階層，地主的土地在農奴制度下一直在增加，這些土地從哪里來？
: 來自破產的差巴。歷史上一遇到歉收的年份，差巴就要借貸，借貸的高利是還不出來的
: ，那就只能出讓土地，成為依附地主的農奴，失去了差巴本已經受限的自由。
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: 更低階的，除了文章之后的堆窮階層，還有更低階的朗生，這些朗生就是完全意義上的
: 奴隸，他們沒有任何財產，包括其自身、其可能的子女，都世世代代是朗生奴隸，等價
: 牲畜，也與牲畜住在一起。堆窮如果破產，就只能賣身降入朗生，世世代代不得翻身。
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: 朗生被作為牲畜對待的一個典型，就是本文作者撒謊的地方，即人皮和人骨法器是不是
: 都來自僧人自愿捐贈？答案當然是否定的。奴隸領主有犧牲朗生制作法器的權利，尤其
: 是用以制作坐具的人皮人骨，都不會采用僧人的捐獻，而是屠殺農奴。掩蓋這一點就完
: 全扭曲了事實。
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: 以我自己的家族為例，在共產黨打過來之前，我家族的鹽場就豢養了幾十個藏族奴隸和
: 彝族奴隸，在我們當地稱朗生叫做娃子。藏族的奴隸來自上一代的遺產、奴隸市場，彝
: 族娃子是爭奪山林的械鬥之後，白彝貴族為議和繳納的黑彝貢品。
:
: 為什麼鹽場要蓄養奴隸？因為鹽是當時的稀缺資源，用得起奴隸勞力。其次，從深井中
: 采集鹵水的勞動既繁重（需要從井口在山洞斜坡下的鹽井用人力背出來）又精細（需要
: 使用滑輪機構提水，需要淘沙、固井），用畜力的效率不高而且牲畜在井下比人受傷死
: 亡的比例高。
:
: 共產黨打過來之後，這些農奴都被釋放了。然後開大會，娃子指認哪些人迫害過他們，
: 指一個，共產黨工作組的兵拉出去殺一個。有罪大惡極的（我家很近的親戚就有一個，
: 砍過娃子的手），也有被當地無產二流子趁機報復殺錯的，有鐵匠和騸匠是自己辛苦賺
: 錢置地，也被流氓無產者亂指給殺了。
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: 現在這段不經審判就殺人的歷史逐漸浮出水面了，對的地方就是對的，錯的地方就是錯
: 的。我家族自己也很多人認為這制度廢得好，有人把家產捐給工作組就當兵跟共產黨部
: 隊進山剿匪的，我家養了不少馬和騾子，尤其是用來磨鹽的騾子特別受共產黨部隊喜歡
: ，所以以前管這些騾馬的幾個人都被招去當兵。
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: 流亡海外的藏人多數是以前的僧侶和地主，這些人的立場并不代表全部真理。
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: ※ 引述《WashableID (三葉蟲)》之銘言：
: : ※ 引述《dacapo (Dacapo)》之銘言：
: : : "妖魔化的"西藏問題－旅美自由撰稿人徐明旭駁斥「輿論偏見」
: : : http://jackiexie.blogspot.tw/2009/01/blog-post_09.html
: : : 很長一篇，我節錄一部分出來，有興趣的人可以點進去讀完他!
: : : 不過是1997年11月的文章
: : : → dacapo:http://goo.gl/chwGx 12/07 0\
: 8:27
: : : → dacapo:李敖有話說：李敖評舊西藏人權問題與殘暴的農奴制度 12/07 0\
: 8:27
: : http://www.bullogger.com/blogs/tdtw/archives/388786.aspx
: : 誰農奴化了西藏
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