中國代代相傳49種性愛姿勢：只會騎乘式、背後式、老漢推車，別說你是男人！
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談起「啪啪啪」，中國人的專業程度絕對不輸西洋！早在2000年的漢代，便有人將記述性
交姿勢的文書與死者合葬，不僅體位多元，內容更是讓人臉紅心跳，古人相信這些姿勢不
僅增加情趣，甚至有神奇的養生功效。
本文整理3套系統、49種性交姿勢，任誰看了都會大嘆：長「姿勢」了！
九法
九法即性交的九種姿勢，在魏晉時期的《素女經》中有具體介紹，明代的《素女妙論》和
清代的《紫閨秘書》都有轉述。九法包括龍翻、虎步、猿搏、蟬附、龜騰、鳳翔、兔吮毫
、魚接鱗和鶴交頸，都是根據動物的動作特點來設計（原文見第一百五十七頁）
翻譯成現代的語言，九法內容如下：
第一是龍翻。讓女性仰臥，男性趴在女性身上，兩腿放在女人兩腿之間，女性手撫陰部，
讓陰莖進入。用陰莖刺觸陰道的谷實部位，又刺陰道的上部，慢慢搖動，行八淺二深之法
。陰莖略軟時插入，較硬時抽回，陰莖就會變得強壯。這時女性會十分興奮，快樂如狂。
男性此時閉精不射，便能消除百病。
第二是虎步。讓女性俯臥，臀部抬起，頭伏在床上。男人跪在女人身後，雙手抱女性的腹
部，將陰莖插入，刺觸陰道的中極部位，一定要深且繁密。進進出出，與陰道相摩擦，抽
送四十次是恰當的次數。這時，女性的陰道一張一閉，陰精向外流出。結束性交後休息，
可以百病不生，使男性更加強健。
第三是猿搏。讓女性仰臥，男人肩扛女人的大腿，女人的雙膝後退至胸部的位置，臀部和
背都向上舉，然後將陰莖放入，刺觸陰道的臭鼠部位，女性不停搖動身體，陰精像雨般紛
紛下洩。男人將陰莖深深插入後，陰莖必會非常壯盛。等女人高潮後停止，可百病不治而
癒。
第四是蟬附。讓女性俯臥，伸直身體，男人趴在女人身後，深深插入陰莖，把臀部稍稍抬
起，以刺觸陰道的赤珠部位。這樣抽送五十四次，當女人興奮時，陰精便會向外流出；陰
道內部急速跳動，陰道外部則舒展張開。等女性到達高潮後就停止，能消除七傷。
第五是龜騰。讓女性仰臥，屈起雙膝，男人把她的雙腳推到胸部位置，深深插入陰莖，刺
觸陰道的嬰女部位，深淺保持適度，但一定要碰到，身體自然搖動並往上舉，陰精會流出
。之後將陰莖插入陰道極深處，等女性達高潮時停止。男人在性交時不要射精，能使精力
百倍。
第六是鳳翔。讓女性仰臥，把腳舉起，男人跪在女人的大腿之間，雙手按住身體，深深插
入陰莖，刺觸陰道的昆石部位。陰莖又硬又熱，向陰道內深入，讓女人擺動，來回二十四
次，用臀部快速碰擊男性下體，女性的陰道舒展張開，陰精流出。等女性到高潮後停止，
能使百病消失。
第七是兔吮毫。男子仰臥，把腳伸直，女人跨坐在男人身上，膝部在男性身體兩邊。女性
的頭朝向男性的腳，用手按住身體，低頭將陰莖放入陰道，刺觸陰道內的琴弦部位，女性
陰精會像泉水般流出。等女性高潮時停止，能使百病不生。
第八是魚接鱗。男子仰臥，女人跨坐在男人身上，雙腿向前，慢慢放入陰莖，但稍微放入
即可，剛開始時不要深，要像嬰兒吸吮乳頭一樣。讓女性搖動身體，時間一定要久。等女
性高潮後，男性抽出陰莖，能治療各種鬱積不通的病。
第九是鶴交頸。男子叉開雙腿而坐，女人跨坐在男人大腿上，用手抱住男人的脖子，將陰
莖放入，刺觸陰道的麥齒部位，一定要碰到。男性用手抱女性的臀部，幫助女性搖動抽插
。等女性感到痛快時停止，能使七傷不治而癒。
十勢
十勢即性交的十種姿勢，在馬王堆漢墓出土的帛書《合陰陽》、《天下至道談》中都有介
紹。十勢分別是虎遊、蟬附、尺蠖、麕桷、蝗磔、猿據、詹諸、兔騖、蜻蛉和魚嘬：
一曰虎遊，二曰蟬柎（附），三曰斥（尺）蠖，四曰囷（麕）桷，五曰蝗磔，六曰爰（猿
）據，七曰瞻（詹）諸，八曰兔騖，九曰青（蜻）令（蛉），十曰魚嘬。（《合陰陽》）
故：一曰虎流；二曰蟬付（附），思外；三曰尺扜（蠖）；四曰囷（麕）；五曰黃（蝗）
柘（磔），息內；六曰爰（猿）居，思外；七曰瞻（詹）諸；八曰兔務（騖）；九曰青（
蜻）靈（蛉），思外；十曰魚族（嘬）。此謂十執（勢）。（《天下至道談》）
以上引文的意思：一是模仿老虎行走，二是模仿蟬吸附，三是模仿尺蠖屈伸前行，四是模
仿獐鹿用角觸碰，五是模仿蝗蟲展翅，六是模仿猿猴攀緣蹲踞，七是模仿蟾蜍趴伏，八是
模仿兔子奔跑，九是模仿蜻蜓飛翔，十是模仿魚唼喋（編按：形容水鳥或魚吃食的聲音）
。
與九法相比，十勢的描述較籠統，但與九法一樣，都是模仿動物的動作特點來設計性交姿
勢。
卅法：女人應根據自己身材特點選擇迷人姿勢
唐代的《洞玄子》介紹了卅法，即性交的三十種姿勢。書中稱，性交的姿勢很多，但大同
小異，因此總結出三十種性交姿勢：
洞玄子云：考核交接之勢，更不出於卅法，其間有屈伸俯仰，出入淺深，大大是同，小小
有異，可謂括囊都盡，采摭無遺。余遂象其勢而錄其名，假其形而建其號，知音君子，窮
其志之，妙矣。
（圖/大是文化提供）
（圖/大是文化提供）
（1）敘綢繆（用言語調情促進性慾）。
（2）申繾綣（愛撫，不離散也）。
（3）曝鰓魚（以陰戶示男）。
（4）麒麟角（男以勃起陰莖示女）。
（5）蠶纏綿（女仰臥，兩手向上抱男頸，以兩腳交於男背上，男以兩手抱女頸，跪女股
間，即內玉莖）。
（6）龍宛轉（女仰臥，屈兩腳，男跪女股內，以左手推女兩腳向前，令過於乳，右手把
玉莖內玉門中）。
（7）魚比目（男女俱臥，女以一腳置男上，面相向，嘕口嗍舌。男展兩腳，以手擔女上
腳，進玉莖）。
（8）燕同心（令女仰臥，展其足，男騎女，伏肚上，以兩手抱女頸，女兩手抱男腰，以
玉莖內於丹穴中）。
（9）翡翠交（令女仰臥，拳足，男胡跪，開著腳，坐女股中，以兩手抱女腰，進玉莖於
琴弦中）。
（10）鴛鴦合（令女側臥，拳兩腳，安男股上，男於女背後騎女下腳之上，豎一膝置女上
股，內玉莖）。
（11）空翻蝶（男仰臥，展兩足，女坐男上，正面，兩腳據床，乃以手助為力，進陽鋒於
玉門之中）。
（12）背飛鳧（男仰臥，展兩足，女背面坐於男上，女足據床，低頭抱男玉莖內於丹穴中
）。
（13）偃蓋松（令女交腳向上，男以兩手抱女腰，女以兩手抱男腰，內玉莖於玉門中）。
（14）臨壇竹（男女俱相向立，嘕口相抱於丹穴，以陽鋒深投於丹穴，沒至陽臺中）。
（15）鸞雙舞（男女一仰一覆，仰者拳腳，覆者騎上，兩陰相向，男箕坐，著玉物，攻擊
上下）。
（16）鳳將雛（婦人肥大，用一小男共交接，大俊也）。
（17）海鷗翔（男臨床邊，擎女腳以令舉，男以玉莖入於子宮之中）。
（18）野馬躍（令女仰臥，男擎女兩腳登右肩上，深內玉莖於玉門之中）。
（19）驥騁足（令女仰臥，男蹲，左手捧女項，右手擎女腳，即以玉莖內入於子宮中）。
（20）馬搖蹄（令女仰臥，男擎女一腳置於肩上，一腳自攀之，深內玉莖入於丹穴中，大
興哉）。
（21）白虎騰（令女伏面，跪膝，男跪女後，兩手抱女腰，內玉莖於子宮中）。
（22）玄蟬附（令女伏臥而展足，男居股內，屈其足，兩手抱女項，從後內玉莖於子宮中
）。
（23）山羊對樹（男箕坐，令女背面坐男上，女自低頭視內玉莖，男急抱女腰，磣勒也）
。
（24）鶤雞臨場（男胡蹲床上坐，令一小女當抱玉莖內女玉門，一女於後牽女衿裾，令其
足快，大興哉）。
（25）丹穴鳳遊（令女仰臥，以兩手自舉其腳，男跪女後，以兩手據床，以內玉莖於丹穴
，甚俊）。
（26）玄溟鵬翥（令女仰臥，男取女兩腳置左右膊上，以手向下抱女腰，以內玉莖）。
（27）吟猿抱樹（男箕坐，女騎男上，以兩手抱男，男以一手扶女尻，內玉莖，一手據床
）。
（28）貓鼠同穴（男仰臥以展足，女伏男上，深內玉莖。又，男伏女背上，以將玉莖攻擊
於玉門中）。
（29）三春驢（女兩手兩腳俱據床，男立其後，以兩手抱女腰，即內玉莖於玉門中，甚大
俊也）。
（30）秋狗（男女相背，以兩手兩腳俱據床，兩尻相拄，男即低頭，以一手推玉物內玉門
之中）。
以上文字較容易理解，便不再解釋（編按：以上體位均有照片圖解，讀者可自行上網查閱
）。從其中內容來看，有的與九法中的姿勢相似，如卅法中的白虎騰，與九法中的虎步相
似，玄蟬附與蟬附相似等，但大部分內容均為九法中沒有的。
明清小說中，小說家在描寫男女性交場面時，也有描寫性交姿勢並為其命名的愛好。譬如
在明代小說《別有香》中，描寫和尚了空與女子性交，介紹「遊蜂釀蜜」、「白雲歸洞」
、「駕鶴歸西」、「虛舟逐浪」等17種姿勢。
清代小說《株林野史》，也介紹了「獅子滾繡球」、「朝天一柱香」等性交姿勢。
在清代小說《肉蒲團》中，說到未央生因妻子玉香對性交不感興趣，便買來一本春宮畫，
想借此引發性慾。書中說該春宮畫的特點是，每一頁都有畫、題跋，且有每種性交姿勢的
名稱，包括「縱蝶尋芳之勢」、「教蜂釀蜜之勢」、「迷鳥歸林之勢」等。
關於中國古代性學典籍重視性交姿勢的原因，荷蘭漢學家高羅佩認為，因為中國古代要求
男性久交不射，如果男人採單一性交姿勢維持不射，便容易對性交失去興趣，因此古人才
發明了各種不同的性交姿勢，以使男性對性交保持興趣。
書中還進一步詳細描寫了性交者在性交時所能採取的各種姿勢。必須強調指出的是這種描
述並無取悅讀者之意（房中書的目的是提供嚴肅的指導而並非娛樂），只是為了以各種方
式防止男子失去興趣，不盡夫婦之道。因為限制達到性高潮很容易引起這種現象。（《中
國古代房內考》）
上述原則也提供了一種解釋：為什麼古代房中書把那麼多的注意力，放在各種可使性行為
臻於圓滿的姿勢上。要男人在合乎法則的性行為體驗中，保持充分興趣而又不讓自己達到
高潮，這些變化顯然是必要的。（《祕戲圖考》）
現代性學也認為，經常變換性交姿勢，能使男性在性交時保持較長的時間不射精，所以40
歲以上的男人在性交時，經常變換姿勢。