※ 引述《kuopohung ((風之過客)在場的缺席)》之銘言：
: 你；
: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1487441883.A.CC0.html
: 時代背景是ZZZ......，你沒考慮到時代背景，這在當時中國並不是錯的.....
: 就姑且不討論是不是錯的
: 你有回應到我的點嗎?
: 有扣回到方法論的優劣嗎?
不就只是亂舉例被抓到而已，有必要羞怒成這樣嗎？我的重點一直都放在，你的舉例有
問題，不應該用這例子。
而且你根本沒去看原文不是嗎？
http://www.dfg.cn/big5/djjsh/djjsh-daxue.htm
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後家齊；家齊而後
國治；國治而後天下平。
如果你懶的看，那我告訴你這段引出來的東西叫八條目。
http://terms.naer.edu.tw/detail/1301697/?index=1
「八條目」是〔大學〕一書中所提到的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、
平天下」八項為學工夫。
這其實是一連串從做學問開始到為國為天下的讀書人要求而已。
你抓著修身之後的在那一直猛打不會邏輯，卻無視了古代中國人家就是要求私德必須無缺
。也無視了前面的「格物、致知、誠意、正心」。
別跟我說你不知道啥是格物致知。
你要說儒家思想和科舉制度禁錮了中國人的思想，沒錯呀！但這不是你亂舉例的理由。