1.媒體來源:
民報
2.完整新聞標題:
學者：228事件/台灣人告別大中華民族的分水嶺
3.完整新聞內文:
許銘洲/編譯 2017-03-02 05:22
《日本時報》（THE JAPAN TIMES）2月11日發表一篇美國天普大學日本分校（Temple
University Japan）亞洲研究部主任傑夫.金士頓（Jeff Kingston）的一篇專文，名為「
（228）與台灣的今昔夢魘」（Dealing with Taiwan’s nightmares past and present
），該文將1947年的228事件定調為，台灣人不堪中國入侵者（國民黨政權）竊奪權力資
源，並對台灣人頤指氣使，任意發號施令；尤有甚者，台灣人受夠了大陸人的腐敗與暴政
治理，因此揭竿而起，發動抗暴。
當時的大陸人被視為落後族群，國民黨部隊軍紀渙散每每暴力對付台灣人。就在1947年
228的前一天，台北菸酒專賣局查緝員，強行取締1名販賣私菸的年長女性小販，並加以毆
打，一名旁觀者前往理論，為她求情，反遭擊殺；此一事件終於點燃台灣人的悲憤怒火。
K黨無情掠奪台灣戰後貧困資源
專文引述任職台灣中央研究院的博士後研究員伊恩.羅文（Ian Rowen），在「轉型正義國
際期刊」（International Journal of Transitional Justice）一篇即將出版的論文內
容指出：國民黨（KMT）接管台灣之後，因其殘暴與貪腐的高度集權，很快就讓台灣人大
失所望。當時的K黨政權並不理會，台灣人才剛經歷過日本殖民地、奴隸化處境；反倒進
駐之後，即行掠奪台灣二戰殘破之際，相當有限的民生資源，拿去援助該黨在中國日愈呈
現頹勢的失敗內戰。
暴動過後，K黨在台的行政長官陳儀宣佈軍事戒嚴；台灣士紳組成的團體則強力要求「自
治」。不過，當3月8日來自中國21軍所屬部隊登陸高雄、基隆等地之後，隨即展開血腥鎮
壓，台灣人的自治訴求，轉眼成空；當時，起碼約有上萬台灣人遭屠戮，另有3萬人受傷
，遭殺害對象多數是知識菁英。
經歷日本殖民統治的土生土長的台灣人，在228過後，面臨「中國化」的強迫性再教育。
官方語言由日語改變為國語（即普通話），中華中心史觀正式進駐教科書，公共場所與街
道名稱亦用「中國化」名稱重新命名。學者羅文指出：對於當時處於發軔期的台灣民族主
義者而言，K黨急欲灌輸效忠國民黨等於效忠國家的洗腦教育，恰恰好欲蓋彌彰，愈加彰
顯其為非法的「外來政權」（alien regime）。
台灣人親日並不附和日本殖民台灣
228起義，讓獨特的台灣人認同觀，浮上檯面；然而，隨之而來的血腥鎮壓，卻「全面禁
錮台灣的社會聲息」。美國哥倫比亞大學韋勒黑東亞研究所（Columbia University’s
Weatherhead East Asian Institute, WEAI）博士後研究員維克多.魯忍（Victor Louzon
）提出上述見解；他進一步解釋表示：台灣人「選擇性」的採用過往日本殖民地時代的經
驗，來主張台灣人的「非中國認同」，並不等同於台灣人親日，附和日本對台的「殖民化
統治」。他並強調：台灣民族主義者，往往藉由過去被日本殖民經驗，來對比嘲諷K黨政
府對於台灣的治理，有多麼糟糕！
美國學者魯忍也不認為台灣人會相信日本右翼漫畫家小林善紀（Yoshinori Kobayashi in
），在2000年評論漫畫《臺灣論》（Taiwan-ron）提出的觀點。小林善紀在書中引述K黨
造成228事件為例證，來對比、反證日本殖民統治台灣期間，是何等的開明、仁慈，因此
日本殖民精神應該（在台）得到讚揚；此一日本右翼觀點，相信只有非常少數的台灣人能
夠認同。
228轉型正義即台灣本土「認同政治」
學者魯忍進一步指出，台灣人對於日本統治並非懷抱天真，不切實際幻想；反倒，多數島
民向來相信他們自己有權追求「自治」或「獨立」，因為台灣人向來擁有不同於中國的認
同觀。1947年的起義事件，成了反對統一，確立「台灣認同」的強大象徵。北京則認為，
台灣人的日本情結，這類對於過往被殖民經驗的「傷感式懷舊」，根本是出賣「中華民族
認同」。
冷戰時代的白色恐怖期間(1949-87)，K黨政權採取專制統治手段，將異議人士用通匪（資
匪）名義羅織莫須有罪名，並將其打進大牢。隨著1980年代台灣民主化的腳步到來，運動
人士要求針對過往漫長的血腥鎮壓史，真相還原、解密；並要求恢復受難者名譽，補償受
害者或其家屬。這一波波的民主化運動，基本上在1990年代獲得勝利；遺憾的是，當年的
行兇加害者，並沒有任何1人遭到定罪，甚至連名單也付之闕如。
美國學者魯忍也提出一項重要觀察認為，「轉型正義」運動，正與台灣土地的「認同政治
」發展密切吻合。1947年的228事件成了獨派眼中，台灣民族（或名之為台灣意識）對抗
入侵者的抗暴例證，
紀念228敲響「統一」警鐘
中研院外籍學者羅文指出，實現轉型正義，對許多台灣人而言，目前仍是個未竟志業。
228是台灣史上最為鮮明的「國家暴力」行徑，以致解嚴前後數10年來，民間人士大聲疾
呼要求政府當局，落實轉型正義。僅管近數年來，228紀念館、相關碑誌，與紀念活動，
呈現激增趨勢；年輕人也一年一度手持火把，在名為「共生」的主題音樂聲中，肅穆追悼
當年遭遇血腥的受難者；然而，卻在揪出「加害元兇」問題上，遇到難以突破瓶頸；接下
來，長達38年白色恐怖時期受害者的彌補問題，也很難妥善處理，因其涉及的受害者人數
更加眾多。
隨著追究228事件加害者元兇的呼聲蔚為風潮，追悼228活動在台灣社會逐漸出現新的意涵
；此即相應於中國方面高調推進「中華民族統一」口號，台灣228事件，則為中台「統一
」敲響警鐘，提醒台灣人統一可能帶來的禍果；換言之，與中國謀求統一，根本就是228
重演，夢魘一場，也將摧毀台灣數10年來，得之不易的民主成果。
耳聾般寧靜的中國文革50週年
中研院學者羅文論述指出，台灣總統蔡英文提出召開「真相與和解委員會」，與海峽對岸
中國處理傷痛的模式，形成鮮明對比。去年文化大革命（1966-76）50週年之際，中國官
方與官媒對於那場暴力蹂躪、摧殘批鬥的10年浩劫，或噤聲或僅用簡練文字聊聊數語帶過
，形同耳聾般寧靜（deafening quiet），根本不把歷史教訓當一回事，
學者羅文還說，「真相與和解委員會」的成立，發出告別台灣過往威權，也與中國現行的
專制畫清界線的雙重訊號；並證明台灣是個恪遵人權國際準則，持守民主，追求民族自決
的國度。他還補充提到，成立真相與和解委員會，標幟出台灣的政治文化與中國多麼不同
；台灣也夠資格被認可為民主國家，足以傲然昂首，讓國際社會刮目相看。
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