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作者: huzhou (菰城公子) 看板: CrossStrait
標題: Re: [討論] 從大秦帝國看中國大一統思想
時間: Thu Mar 9 11:14:07 2017
※ 引述《hawick (刺蝟哲學)》之銘言：
: 子以外，想不出別的高招。這種辦法的不可靠是顯而易見的，因此儒生天天“是古非今”
: 。古，當然就是三代之治。今，當然就是暴秦開創的大一統帝國。
: 節錄自談大一統與多國體系<劉仲敬>
在周王朝帶領著華夏嫡系，推翻中原的殷商之後，在廣泛的蠻荒的土地上，分封了
眾多的諸侯國。以當時的行政能力、生產力水平，無法做到所謂的大一統。周王朝
實際上就是類似於雅典時代的那種城邦國家。一國實際上就是一城，城中的人叫國人，
城外的原住民和奴隸、自由人都被稱為野人。在早期的西周時代乃至春秋，國和邦
的感念是截然不同的。所謂的邦，是一個個國的聯合體。一邦之內，城與城之間的
聯系是通過禮制來確定的。《禮記·坊記》:都城不過百雉。《左傳》有云：先王
之制，大都不過三國之一，中，五之一，小，九之一。每一個城，都是有自己的主人，
而且是世襲的。分封國之下，仍有分封。天子，是這個體系的中心。所有的邦，都是
圍繞著天子而存在的，他們組成一個更大的聯合體，叫“同軌”或“諸夏”。
隨著生產力的提高，以及“國”對周邊的“野”的開發。各國以及不再滿足於一城
之地了。他們通過兼並，來擴充本國的影響力。在平王東遷之後，王室的權威已經
日薄西山。憑借著擁王有功和強大的政治外交能力，鄭莊公首先實現的小規模的
霸業。他有禮有節的吞並了許國。此後，鄭國的盟國齊國也開始崛起。齊國在桓公
稱霸之前，就基本已經將鄰國紀國吞並了。此時，“縣”（懸而不封謂之縣）開始
流行。楚國率先設置了諸多的縣。縣是集權加強的開始。意味著諸侯已經有能力
通過派遣政務官直接統治國都以外的地區了。
到了齊桓的時代，隨著人類平均壽命的提高，嫡長子制基本已經確立。祭祀和神靈
的地位已經下降。特別是虢國的“神靈降生”事件，極大的破壞了神的權威。諸夏
基本已經從宗教政治，徹底走向了世俗政治。禮制的破壞，並不是因為人類精神
的墮落，而是世界發展的必然結果。當各國現實利益的沖突和矛盾日益尖銳，誰還
會去理睬那早已不合時宜的禮制呢？周天子連自己都保護不了自己的時代，誰還會
去遵從“王命”呢？
不僅僅是天子，諸侯也在那樣的時代中遭到削弱。隨著生產力水平的提高，戰爭規模
不斷在擴大。士和大夫的地位不斷的提高。趙簡子開啟了奴隸參與戰爭的先例，使得
戰爭不再是有禮有節的政治游戲，而是殘酷與殺戮的對決。禮制對戰爭的限制已經
徹底喪失。軍事實力決定一切的時代正式開啟。三家分了晉國，田陳代替了姜齊。
戰國時代的開啟，其最終結果就是大一統。而不是秦王嬴政一人的“罪過”。
孟子在見梁惠王的時候。一個看似癡呆的梁惠王問孟子：天下惡乎定？
孟子對曰：定於一。
這是一個設問句，只不過“望之不似人君”的梁惠王想通過仁者孟子的嘴巴說出他
的心聲罷了。這也是其他諸侯的心聲。齊國問的比較隱晦：“可聞齊桓、晉文之事?”
天下的諸侯，個個都夢想著大一統。這不是秦國一國的貪欲。而是時勢的必然。
: 暴秦不在於實施的政策，而在於權力的壟斷，為單一政策翻案不能夠合理化權力壟斷，
: 周政或許戰亂飢荒，但是能人志士隨時可以投奔異國尋找安身立命之處，秦作為七國之一
: 沒有什麼問題，做為大一統的帝國才是暴政的開始，失去競爭者的帝王沒必要禮賢下士。
: 天下都是他的，有什麼需要愛民如子呢?
權利的壟斷是國家和社會發展的必然。在蠻荒時代，人們是政治上的自由體，但文明
顯然是原始和脆弱的。人類是社會動物，群體的力量遠大於個人。社會的發展
必然要求一個體系將人和人聯系起來。這就是權利體系。就算是蜜蜂、猴群也有社會，
何況更高等的人類。隨著文明的誕生和穩定，人類社會團體（民族）之間的競爭也在
加劇。 生存和發展，都必然要求一個強大的社會體系。這就是權利集中的外在要求。
一盤散沙的中原王朝自武王伐紂之後，就一直生活在異族的威脅之中。周天子東遷
就是因為犬戎攻破了豐鎬。豐鎬二京的淪陷，暴漏出軍事力量分散的天然缺陷。
再自由的周人，在國都淪陷之後，都會成為掠奪和俘虜的對象。
秦王嬴政以一國之力，一天下六國。從此海內一，天下定。雖然強力必然遭到反噬，
秦國很快滅亡，但卻開創了有漢四百年的輝煌。最終奠定了世界第一大民族的基礎。
這四百年內，多少民族在歷史中被淘汰？多少“自由”的番邦野人成為了奴隸？
多少文明又退出了歷史的舞臺？
如果沒有秦王統一天下，諸夏還在內爭，又如何去抵御日漸強盛的匈奴。在戰國
時代，一城之地的中山，就足以威脅中原的大國。更何況廣袤草原上的匈奴呢？
秦王嬴政統一天下，實乃是第二次開天辟地的壯舉。也奠定了中華民族屹立於世界，
使得漢文明成為地表上唯一延續的文明。匈奴不知所終，鮮卑銷聲匿跡，蒙古孤立
一隅，滿洲改名換姓。那些看似不可一世的民族，最終都是曇花一現。他們的文明
也只剩下傳說和回憶。唯有漢民族，仍然在這個世界上，強有力的占據價值觀的
巔峰，盡管番邦外夷不足以理解，但再造天下偉業，仍然是華夏子孫孜孜的追求。
“自由”？，有能力生存，再配談自由！