是因為人多所以才讓人覺得失去古味，六點清水寺開門就進去，感受絕對不同。
清水寺一帶確實是京都三大亂葬崗之一（古名鳥邊野），另外兩個是化野和蓮臺野，
各處都有代表性寺廟，方別是化野念佛寺和千本閻魔堂，廟宇的開山原因和這些亂葬
崗都有關係。特別千本閻魔堂就是小野篁創設的，據稱他是閻魔的司法事務官。他穿
梭陰陽界的出入口分別在六道珍皇寺（東山）和福生寺（嵯峨＝嵐山）。六道珍皇寺
每年會定期開放觀光客參拜入口的井，以及時間限定的朱印。
網路上有人說京都地名有個野的都是亂葬崗，甚至說紫野（近金閣寺）是死屍
的顏色，這都不盡然啦，紫野是天皇貴冑打獵的地方欸，平民根本不能去。曾經遍布
當地的紫草，是地名的由來，紫草的根更能入藥，甚至有「藥獵」之稱。
金銀閣都是相國寺派的，三處風格都有點接近。
如果說要講讓人覺得有點感覺的地方，比叡山、愛宕山感覺都比真正三野所在地
更深。但比叡山要走到西塔或不動谷才會有感覺。有一次還遇到圓滿千日回峰行的大
阿闍梨，剛好前一陣報紙刊過他的事情，問了一下侍者才得以確認。冒昧問了一下怎
麼走過回峰行？阿闍梨淡淡地說：就這樣走過來。還真是充滿禪機。
其實京都很多歷史，都和比叡山、愛宕山兩大集團有關，甚至和源平兩大勢力消
長互為表裡（以前在板上寫過這段逸話，但被清掉了）。那段故事的來由是有次爬山
有位獨居在山裡的僧人說的（那裏沒水沒電、生活相當清苦，九條兼實曾在那隱居）。
嵐山最美的時候，個人認為是薄霧冥冥的清晨。從愛宕山鳥居一路走回河邊。但
曾經炫麗的西山文化，目前看到的都是戰後復興的結果。大覺寺是以前嵯峨的文化中
心，戰前一度無以為繼就知道衰敗到什麼程度了。曾經是源氏物語場景的遍照寺，現
在幾乎和民家無異。
所以嵐山有些廟根本和原來的傳承都斷了，甚至有幾間的廟方人員是戰後突然出
現，不知道怎樣弄到合法權狀，但當作公園來經營。因為強迫推銷相關事情弄到「警
察沙汰」。
推文有人說到稻荷山，因為那邊本來就是秦氏的神山，以前只有相關祭祀人員才
能進去。上面提到的廣澤池一帶也是他們的根據地。這群渡來人，分布範圍就在嵐山
、大秦。右邊的上下賀茂一帶，則是來自出雲的古代氏族。後來從中分出鴨氏。另外
，這個氏族和陰陽道非常有關係。安倍晴明的師傅賀茂忠行，便來自於此。
說起來文化或觀光成就了京都，但卻成為京都佛教的包袱。過往的文化推手，如
今只是文物的守門人，光為維持這些東西就頻於奔命了。重現就更困難了，前陣子收
到比叡山根本中堂開始重建的明信片，天台宗寺廟遍日本都還花了好幾年募資，興福
寺金堂重建的60億資金還不知要籌措到何時。
隨筆亂書，以上。