這就是為什麼很多被貼上覺青標籤的人都會替日治時代辯護
因為日治時代完全不是ROC教育形塑一般人認知的那樣
黑貓老師的風格比較適合一般人閱讀但沒有附上資料佐證，這點我可以幫忙說他講的都是
正確的，因為我看的資料也是這樣
甚至，台灣人一開始根本沒有台灣人這個國族主義概念，這點可能會顛覆一般人以為的
「我們當時都是台灣人不是中國人也不是日本人」的認知
其實日本人在戰爭之前就要台灣人當日本人了，而非是清國奴或台灣人
差別待遇有，也不"敢"信任不想"完全"歸化的台灣人，當年台灣人很容易接收到來自
歐美的消息包括美國總統大選，比較傾向威爾遜的民族自決那套，對成為日本人不是
很買帳。
可以說日本的終極統治目標是把你變成跟他們一樣的日本人，對照另一個中華民國
則是建構由中國人位居上層，而台灣人世世代代為奴的種姓制度社會，儒家就是在
此背景下引進，讓你習慣這種階級社會，儒家的「禮」核心就是區分人的尊卑階級，
然後你翻開現代儒家學者寫的書又會跟你說禮是儒家的核心，這並非是一般人以為的
「禮貌」，而是你用什麼東西、做什麼動作、穿什麼衣服、甚至講話的聲音。
比如奴隸穿黑衣、平民穿布衣、貴族穿絲綢，還有貴族戴頭冠、平民只能戴頭巾。
最能詮釋禮的大概是這個
《禮記‧喪大記》：「始卒，主人啼，兄弟哭，婦人哭踴。」
翻譯猴子文，ROC教育裡面超高級又有文化的《禮記》：
因為喪家地位主人最高，所以要用「啼」的，是沒有聲音的哭。地位普通的兄弟則是
「可以」比較正常點，你可以正常的有聲音的哭，不用去做什麼奇怪動作或表情。
女人因為地位最卑下，「妳」不能啼，因為你地位不夠，妳必須一邊大聲哭
，一邊跳著跺腳，表示哀痛到極點。
儒家那群低能猴子沒有邏輯觀，但脈絡就是，地位越高就動作越小，地位普通就可以
正常點，地位越低妳就要越誇張越扯，你敢不要就是失禮，尤其是「卑位者」做了
「尊位者」的「姿態」、「動作」、穿著、座位，靠根本蠢又無聊到極點，那麼你就是
「僭越」，是儒家最重的罪行，要被社會唾棄。
很明顯這種「禮儀之邦」才不是什麼「禮貌」，請記得這只是0.00000001%的微不足道
冰山一角，像上面種低能禮教可以窮盡古代讀書人的一生去研究，寫成N本奇怪書籍，
你日常生活每個動作每個事情都可以嚴格規範，這種國家民族文化不滅亡才奇怪。
禮的概念帶到現在，就是你下賤台灣人種 (包括自認台灣人的中國裔) ，只能用最爛的
，開裕隆車、穿平價衣服而且不能花俏好看、住破房子 (房子的方向還要特別講究，很蠢
，繁文縟節不是說假的)，看到別人要做一些彰顯自己很卑賤的動作來讚揚對方
然後「高級外省人」開進口車、不用工作領18%、住豪宅，看到你對他們行禮，爽的話可以
用表示他們很尊貴的動作回禮；低級外省人地位比下賤台灣人高些，可以配給到免錢的政
府房子和優先美援物資。
哈，中華民國以前還真的就是這樣幹的，難怪他們要在20世紀甚至21世紀推儒家這東西。
尊尊親親並行的儒家禮教，「親親」這部分就是講關係啦，大家都知道現在誰最愛講關係
，殘害我們的國家甚鉅，還吹捧成至高無上完美無缺的「學術(我呸)思想」
甚至禮的出現就是要維護上古猴子原始人傳說時代的封建制度，早在商朝就已經是
尊卑貴賤的區分制度，用以維繫貴族的世襲位階和社會秩序，使貴族永遠是
貴族，平民永遠是平民，奴隸(周朝有奴隸制)永遠是奴隸。
看懂了吧？為什麼要在20世紀推這種落後的封建禮教，因為要下賤台灣人世世代代為奴，
高級中國人世世代代為主人啊，還會世襲喔^__^
說猴子文是因為這種文體是很落後的語文，當年沒有紙，而竹簡、金文等等都缺乏承載
文字能力，只能寫一些很簡陋的幾個字去硬湊意思，這就是文言文的由來，這種原始猴
子文被ROC人吹捧為超有文化又超美的語文，說明了他們的落後與封建，大型丐幫不EY
，他們最愛吹的漢字其實是全世界公認最難學的字體，1945年前並不被台灣人所使用，
日治時代前會的人也很少，與台灣人根本沒淵源，繁體字又更難學，這其實是很低效的
語文，當年還以這理由排擠台灣人說我們是劣等人種
當個中國人好在哪裡？看不出來
現在的話我認為台灣人自決建國才是最好的，我也不認為自己是華人(其實是中國人)
而對當年還沒有台灣人國族主義的台灣，甚至連全島一體概念都沒 (日治時代鐵路串聯
全島，出現媒體後才有全島一體概念)，其實跟他們一樣當個堂堂正正的日本人，才是對
當年台灣人最好的，而非強調彼此差異性，甚或對「祖國(?)」存有幻想，如果歷史發展
至今台灣可能會是南海道，同化後也根本不會有殖民爭論了，無論1945年建國或繼續
留在日本，都會比ROC竊台好。
其實1945年後無論是建國或留在日本，這兩選項台灣人使用的語文都會是日本字，當年
台灣人80%有閱讀習慣那就是日文字，"光復"(?)後報紙日文版都台灣人在看，漢字版
都來台的ROC人在看，當然只有日文版敢批評政府