※ 引述《Handway (天元突破)》之銘言：
: ※ 引述《fleaking (香草天空)》之銘言：
: : 剛剛在FB上看人分享的,
: : 可能也是她生前最後的訪談
: : 好像還沒人貼在這裡過...
: : 看完後覺得好沈重.
: : https://goo.gl/Vhcas4
: 其實這文仔細看來，可以看到作者的天真之處，比方說這段
: "我要問的是，所有這些學中文的人，包括我，包括胡蘭成，包括李國華，我們都知道人言
: 為信，我今天甚至沒有要談到所謂大丈夫，所謂仁，所謂義，所謂文以載道，文以明道，
: 所謂餓其體膚，空乏其身，浩然正氣。沒有，我要講的是比較小情小愛的，我要講的是中
: 國的詩的傳統，抒情詩的傳統，講的是詩經從情詩被後代學者超譯、誤讀成政治詩之前的
: 那個傳統。我們都知道，「在心為志，發言為詩」，「詩緣情而綺靡」，還有孔子說的「
: 詩三百，一言以蔽之，曰思無邪」，這些學中文的人，胡蘭成跟李國華，為什麼他們，我
: 們都知道，一個人說出詩的時候，一個人說出情詩的時候，一個人說出情話的時候，他應
: 該是言有所衷的，他是有「志」的，他是有「情」的，他應該是「思無邪」的，所以這整
: 個故事最讓我痛苦的是，一個真正相信中文的人，他怎麼可以背叛這個浩浩湯湯已經超過
: 五千年的語境？為什麼可以背叛這個浩浩湯湯已經超過五千年的傳統？我想要問的是這個
: 。"
: 整篇仔細看，可以發現一直透露出一個訊息
: 作者一直認為學中國文學的人不會是壞人，但是為什麼是錯的，為什麼會發生這些事情
: 用不專業的鍵盤分析來看，作者當年非常熱愛文學，文學已經變成她的信念與信仰
: 人的信念與信仰不是只有宗教而已，政黨也可以是，信仰可以是任何東西
: 這也是為什麼會有老杯杯寧可犧牲自己也要保全黨，因為信仰遠比生命重要
: 回到作者身上，回到當年，
: 可以推測文學不只是她的信念與信仰，甚至可能也與道德緊密的結合
: 也就是熱愛文學的人一定人格高尚，因為她認同這些文字，想必也是因為感同身受
: 當然隨著年紀增長如你我，當然知道這就是市面見的太少了，什麼鬼領域都有爛人
: 可是當時年輕的她假設又被保護的很好，根本還不知道世界的真實
: 就誤以為世界跟她認知的一樣在運轉，沒想到才剛接觸就崩毀了
: 而且崩毀的甚至是她的信仰，她在當年熱愛的文學
: 所以她的世界的時間就在那時候停止了，無法再前進
: 所以為了活下去才會出現憂鬱症跟精神分裂症，因為你要把生命跟信仰撕開
: 不是每個人都很容易想通的，天生固執的人更可怕，同理可以觀察9.2
: 但是信仰不見得是KMT，更有可能是錢或是利益，
: 就像我在看這篇文章，撇除她大量引用與使用的名言錦句
: 她想問的問題還是跟小女孩一樣天真，無法接受真正的現實，
: 嘴巴跟行為是分開的，而且這是非常正常不意外的事情，即使你學文學也一樣
: 然後她又問了
: "剛剛那個問題可以把它反過來再問，我的第二個問題是：會不會，藝術從來就只是
: 巧言令色而已？所謂的藝術家他不停地創新形式，翻花繩一樣創作各種形變，各種
: 質變，但是，這些技法，會不會也只是巧言令色而已呢？"
不就是書沒讀通而已？
元好問論詩絕句：心畫心聲總失真，文章寧復見為人？高情千古閒居賦，爭信安仁
拜路塵。
雖說是論詩，實質上是論人。口是心非，嘴裡說的是人情義理，行的是傷天害理，
這種人何時少過？
台灣的國文教育很奇怪，常常把文章與道德連在一起，問題是文章與道德本來就可
以是兩回事，而且常常是兩回事。
騷人墨客可以很市儈的，或者該說騷人墨客常常是最市儈的，如果你真的了解所謂
的"文人"。文學史上這些狗屁倒灶的破事根本多不勝數。
蔡京的書法冠絕北宋(他不是只會踢足球)，然而人品卻低劣無比。董其昌書畫雙絕
，卻是無惡不作，竟有人將其劣行編成《黑白傳》，讓天橋底下說書的到處搬演。
若與蔡京和董其昌相比，潘岳的人品只怕還算是相對清高的。
連歐陽修被也傳過"盜甥"，朱熹甚至是"汙媳"。(真相如何不得而知)
搞文藝的是如此，做學問的又何嘗不是如此？多少高中生剛上大學的志願是要做學
術研究？彷彿做學問就是世上第一清高，但是熟知內情的都知道是怎麼回事。