※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之銘言：
: http://tripitaka.cbeta.org/T24n1450_010
: 根本說一切有部毘奈耶破僧事卷第十
: 大唐三藏法師義淨奉 制譯
: 「於是提婆達多謗毀聖說，決生耶見定斷善根，但有此生更無後世。」作是知已，於其徒
: 眾別立五法，便告之曰：「爾等應知！沙門喬答摩及諸徒眾，咸食乳酪，我等從今更不應
: 食。何緣由此？令彼犢兒鎮嬰飢苦。又沙門喬答摩聽食魚肉，我等從今更不應食。何緣由
: 此？於諸眾生為斷命事。又沙門喬答摩聽食其鹽，我等從今更不應食。何緣由此？於其鹽
: 內多塵土故。又沙門喬答摩受用衣時截其縷績，我等從今受用衣時留長縷績。何緣由此？
: 壞彼織師作功勞故。又沙門喬答摩住阿蘭若處，我等從今住村舍內。何緣由此？棄捐施主
: 所施物故。」
: 佛從沒規定弟子只能吃素不能吃肉，
: 佛教中第一個主張只能吃素不能吃肉的人是提婆達多，
: 提婆達多破和合僧時就曾批評沙門喬答摩(釋迦牟尼佛)和佛弟子吃肉是殺生，
: 由於提婆達多認為守不食魚肉戒的提婆達多沒殺生比吃肉的佛更高級，
: 不食魚肉戒就是吸引更多執著吃素的佛弟子支持提婆達多反佛教吃肉破和合僧的好方法。
: 只要了解佛教不殺生戒的規定，就能了解提婆達多的錯誤。
→ antigidu: 所以你的家人被宰殺做成食物 你要抱持感恩喔 05/21 15:28
根據佛教教義假設你的家人被宰殺死後就會離開屍體輪迴到其他地方，
屍體就只是無情的物質，
執著無情沒有受想行識的屍體很幼稚。
推 antigidu: 又是你這個id 都學佛那麼久還放不下嘴巴的短暫享受 05/21 15:30
我這個id專門修理吃素邪說。
→ antigidu: 你不買雞排 別人就不會殺 05/21 15:31
就算你吃雞排，養雞業不會為你多殺雞。
就算你不吃雞排，養雞業也不會為你少殺雞，
迷信吃素邪說很可笑。
→ antigidu: 所以你市面上買的肉排 都是不淨肉 05/21 15:32
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1421_022
五分律卷第二十二(彌沙塞)
佛漸遊行到毘舍離，住獼猴江邊重閣講堂。有一將軍名曰師子，是尼犍弟子，聞佛世尊來
遊此城，有大名聲，稱號如來、應供、等正覺，歎言：「善哉！願見如是請佛！」即嚴駕
出，遙見世尊容顏殊特，猶若金山，前到佛所，頭面禮足，却坐一面。佛為說種種妙法，
乃至苦集盡道，即於座上得法眼淨。即從坐起，[跍*月]跪白佛：「願佛及僧明日顧我薄
食！」佛默然受之。將軍知佛受已，還歸其家勅市買人：「此間所有死肉，莫計貴賤，盡
皆買之。」如教悉買，通夜辦種種美食，晨朝敷座，自往白佛：「食具已辦，唯聖知時。
」佛與比丘僧前後圍遶往到其家，就座而坐。將軍手自下食，歡喜不亂。時諸尼犍聞師子
將軍請佛及僧，極設肴膳，生嫉妬心，即於街巷窮力唱言：「師子將軍叛師無義，今乃反
事沙門瞿曇，手殺牛羊而以供養。」諸比丘聞不敢食，師子將軍[跍*月]跪白佛：「此諸
尼犍長夜毀佛，我今乃至絕命終不故殺。願勅比丘勿生嫌疑，自恣飽食！」佛即告諸比丘
：「隨意飽食。」食畢行水，取小床於佛前坐。佛為如前說隨喜偈，從坐起去。佛以是事
集比丘僧，告諸比丘：「有三種肉不得食：若見、若聞、若疑。見者，自見為己殺；聞者
，從可信人聞為己殺；疑者，疑為己殺。若不見、不聞、不疑，是為淨肉，聽隨意食。若
為比丘殺，比丘及沙彌不應食，聽比丘尼、式叉摩那、沙彌尼、優婆塞、優婆夷食；若為
比丘尼、優婆塞、優婆夷殺亦如之。」
根據五分律，師子將軍叫手下去市場買死肉供養佛和僧團，
佛不只不反對師子將軍買肉吃肉還告諸比丘：「隨意飽食。」，
因為市場買的死肉是三淨肉，
佛吃完肉後為師子將軍說隨喜偈隨喜師子將軍買肉供養佛和僧團的功德，
佛從來沒有反對在家弟子買肉吃肉，只有吃素外道才會禁止在家弟子買肉吃肉。
→ antigidu: 梁武帝可是南朝裡壽命最長的皇帝 國祚也最久05/21 15:33
梁武帝最終的下場就是不得好死，
支持提婆達多不食魚肉戒這條邪法邪律反對佛教吃肉的人一定會自食惡果。
有些不食魚肉戒的信徒混進佛教宣揚裡面宣揚吃素邪說把佛教名聲搞臭，
因此特別把這些吃素邪說拿來當反面教材。