每次有人出來講這種洗腦的幹話，我就要出來洗地一次。
大家好我是歷史本文，今天要談的是這個中華文化起源於什麼時候的的問題。
先講結論：中華民族是由梁啟超發明，由中共完成的想像共同體，
歷史迄今大約100年左右而以。
1901年，梁啟超發表《中國史敘論》一文，提出了中國民族的概念，
並將中國民族的歷史劃分為三個時代：
第一，上世史，自黃帝以迄秦之一統，是為中國之中國，即中國民族自發達、
自競爭、 自團結之時代也；
第二，中世史，自秦統一後至清代乾隆之末年，是為亞洲之中國，
即中國民族與亞洲各民族交涉、繁賾、競爭最烈之時代也；
第三，近世史，自乾隆末年 以至於今日，是為世界之中國，
即中國民族合同全亞洲民族與西人交涉、競爭之時代也。
1902年梁啟超正式提出了中華民族。
他在《論中國學術思想變遷之大勢》一文中， 先對中華一詞的內涵做了說明。
其云：立於五洲中之最大洲而為其洲中之最大國者，誰乎？我中華也；
人口居全地球三分之一者，誰乎？
我中華也；四千餘年之歷史未嘗一中斷者，誰乎？ 我中華也。
這就是中華民族主義的源頭，他是一個新發明的觀念，
把東亞歷代各國全部包含進去的概念。
民族主義不能無中生有，它必須從既有的當地文化中
選出一些區辨自我與他者的特徵。
例如：服裝、宗教、語文、風俗習慣、法律等……一切文化的產物。
有些文化產物是不會(也不能)拿來做為民族主義象徵的，
比如說：舉世皆然的自然現象、工具類的器械、價值交換通貨(錢)。
汽車、電腦等...是美國人設計發明的，但是很少看到有哪個民族會因為抵制
美國就把這些東西列為美國民族主義的象徵物進而抵制。
(當然某民族會去砸車可見民族主義之旺與蠢)
以中華民族主義為例，它具有那些文化特徵？
祭天、祭祖、旗袍、華語文、家父長制(父權)結構...
都是『現今』中華民族主義的一部分，這些東西是流行於
東亞不同時期的文化產物，只要替它們標上中華標籤，
就是很好的中華民族主義素材了。
但是，仔細去了解這些東西的本質，
就會知道中華民族主義不是某一個民族的固有文化，
而是雜七雜八的一堆東西加在一起所形成的雜合體。
信天祭祖：起源於周的傳統信仰。
旗袍：1920年代在上海流行起來的一種服飾。
華語文：20世紀初借用「和制漢語」的文字與語法所創建的新語文。
家父長制(父權)：儒教倫理三綱五常裡的「夫為妻綱」。
不要忘了，東亞政權每一次的改朝換代，都是一個古代國家消滅另一個古代國家。
伴隨而來的都是大量的人員屠殺、文化與種族清洗、強制通婚遷徙，與知識分子迫害。
姑且以早期的商滅於周來看：
商代最後一個王「帝辛 (紂王)」由於連年發動大型戰爭和大規模的建築工事，
大量耗費社會的人力與資本，導致社會矛盾激化。
於是周武王聯合許多外族部落，討伐商王紂，一直打到 了朝歌(今河南)。
商的奴隸們不願意為奴隸主去賣命，於是倒戈，
紂王自焚，商朝從此滅亡，史稱牧野之戰。
有沒有發現，商是一國，而周其他雜魚是不同的國，戰爭後商消滅了。
我們也可以從考古上的證據來比較商與周之間的差異。
商是貿易民族(所以商人就是生意人嘛)，周則是農業民族，這是兩國文化的根本差異。
商的貿易非常發達，以帛和牛當作為通貨進行買賣。
商人所賣的東西是手藝高超的手工藝品，就算以今天的工藝水平來看，
商代青銅器還是遠比周的青銅器精美許多。
利用駝獸配上輪子進行貿易的運輸動物也可能是商人的發明。
商就是藉由貿易、債務、奴隸來建立經濟生產基礎的，
但也因此與許多其他酋邦部落產生矛盾與爭執。
在宗教信仰方面，商人介於萬物有靈論者與多神論者之間，凡是物品皆有神靈，
遇到有疑問就占卜。但其實這表現了一種寡頭的神權政治，凡是巫者贊同的就通過。
周人則不好占卜，取之以宗法性信仰為為主，祭天與祭祖就是周的產物，
這個人格化的天掌管了世上萬物，主宰了自然界與社會的和諧，
而祭天就是周天子的權力來源與應盡義務。
祭祖則是在家父長制(父權制)下，為了確保父系血緣與財產繼承的一種儀式。
祭天是為了維持天子的權力，而祭祖則是為了維持家父長的權力。兩者有異曲同工之妙。
好了，既然是中華文化是不同時代東亞文化的雜合體，
哪來自古以來5000年的中華民族？其實就是由梁啟超發明，由中共完成的想像共同體。
既然改朝換代是一國滅一國，是文化與種族的清洗，
有何來文化延綿不斷的的情況呢？
事實上中國就是個20世紀的民族國家，歷史就只有1949(或1911)~2017年，這樣而已。
而中華民族是個為了鞏固大一統政權的人造民族，真正的原始民族，
例如圖博、東突厥、滿洲、台灣，都是在中華民族存在之前，就已經有自己的共同體了。
這也就是這些地方老是鬧獨立的原因，因為與中原地區的各種文化差異實在太大了。
另外，說個笑話，要分辨中華民族很簡單，只要不懂得跪，就不再是中華民族了(笑)。