※ 引述《zxasqw0246 (yoyo)》之銘言：
: 安安
: 各位肥宅悶期末豪
: 最近小魯在想阿
: 當年
: 伍子胥靠著發明五子棋
: 成功了復仇
: 但復仇成功就算惹
: 為啥還要把仇人的屍體
: 從墓裡挖出來鞭呢?
: 這樣很噁心欸
老實說伍子胥鞭屍這件事情
比較像是被杜撰出來的內容，禁不住推敲。
春秋、左傳跟國語這些先秦的作品都沒有看到伍子胥對初人家墳墓怎樣；
左傳講到吳國孫武、闔廬、伍子胥大軍入郢的過程，比較強調的是申包胥跟伍子胥那段耐
人尋味的友誼，一個楚國我必滅之、一個楚國我必存之的兩種極端色彩的對比，當然也為
這樣的友情留下一個讓人唉嘆的結局；最後申包胥在秦廷哭了七天七夜終於忠誠感動了秦
哀公，以詩無衣勉勵申包胥，並出兵助楚，成功復國。
所以，我猜毀壞他人王宮、甚至搬走人家祭器、金銀財寶是有的，但鞭屍，我還是保留。
唯一有提到的大概是《呂氏春秋楹漁刓g》，文中說伍子胥「親射王宮，鞭荊平之墓三百
。」
荊是楚國的意思，被鞭墳墓的金平...我是說荊平則是楚平王（就是那個娶了自己太子美妻
、又聽信小人費無忌挑唆想殺太子順道滅了擔任太子太傅的伍奢一家的垃圾）
但注意到沒有，到此為止，伍子胥也只鞭人家的墓而已噢！那到底是誰開始說伍子胥會鞭
人家墳墓的。
這個人就是司馬遷。
史記 伍子胥列傳
及吳兵入郢，伍子胥求昭王。既不得，乃掘楚平王墓，出其屍，鞭之三百，然後已。
史記 吳太伯世家
子胥、伯嚭鞭平王之屍，以報父仇。
再過了司馬遷時代以後，這個屍體就鞭的越來越有變化了
東漢趙曄《吳越春秋溘鬊f內傳》，除記有「掘墓鞭屍」的情節外，更增加了「左足踐腹
，右手扶其目，誚之曰『誰使汝用讒諛之口，殺我父兄，豈不冤哉』
鞭屍就鞭屍，還喊話勒，伍子胥又不是道士。
因此你可以感覺得到，所有的說法慢慢走向極端，都是從司馬太史公開始變調的；否則，
那個跟伍子胥活在幾乎同一個時代的孔子，怎麼沒有拿鞭屍這麼君不君臣不臣的故事拿來
說嘴或大肆撻伐？
所以我在猜測，太史公司馬遷是要用伍子胥鞭屍這件事情，來反映他對（漢）暴（武）君
（帝）的痛恨；專制統治者為了個人私慾，不講萬千黎民當作生靈，天地不仁 以萬物為
芻狗；當年楚平王為了娶贏姜（原本預計嫁給兒子太子建的媳婦）不惜在楚國政壇掀起這
場腥風血雨，伍子胥家破人亡；漢武帝為了對匈戰役，讓華夏大地犧牲多少百姓，而為李
陵做了一句辯護便被投入死牢、以宮刑這麼殘忍的方法才免於一死的司馬遷，又跟伍子胥
有什麼不同？
他們的餘生不都是咬著牙在恥辱中苟活？
司馬遷是用他的筆，讓伍子胥手上多出了鞭子
冷冷的抽在萬代暴君的屍體上
我想當時一無所有也無所畏懼的司馬遷
大概也沒擔心漢武帝能對他帶來什麼
更為巨大的心靈摧殘了
所以與其說是伍子胥鞭屍
我更覺得這是一段太史公
在平行時空裡靠著筆墨對所有暴君暴政下
可憐的受害者
最勇敢也最堅定的一次轉型正義