※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言：
: ※ 引述《kuopohung ((風之過客)在場的缺席)》之銘言：
: : ......
: : 至於說要在你的體系內鑲嵌中國史觀成為第二輪，我覺得不太行
: : 原因是；
: : 除了漢民族的移民外(清末和1949這兩波之外，而且主要是文化)
: : 對於台灣的影響沒有想像中的大
: : 就論知識體系，十九世紀後歐美就領先其他文化圈了
: : (好比說和文化能拿得出來的也只有春秋筆法，但這東西根本玩不過西方歷史方法學)
: : 就論政治經濟，歐美從知識體系建構的社會運作方式根本是其他文化圈跟不上的
: : (科學結合資本主義或共產主義的運作方式是其他文化遠遠跟不上的)
: : 若是以歐美為中心的歷史視角來看，中國必然是被放在東亞史裡面
: 雖然我本人不是獨派，但現今課綱想要確立的史觀，是不利於獨派理解敵人的。
: 中國文明已經是延續數千年的歷史存在，並不會因為將其抹殺於歷史教育就不存在！
: 這種獨派歷史教育，只是如同埋頭駝鳥或縮頭烏龜，不願面對事實存在的敵人！
: 台灣人想要真正保衛自己後代子孫前途，應該勇於面對中國，並設法影響治理中國。
: 所以台灣人勢力必須要能瞭解中國傳統視界的歷史興衰，才能勝過中國其他勢力。
: 獨派史觀假裝敵人不存在，並不能勝過敵人；要瞭解敵人，才能有機會勝過敵人！
: 以歐美為中心的歷史視角，是沒辦法使台灣理念凌駕於中國人心的！
: : 結論是；
: : 1.最恰當的是由近而遠
: : 2.若是由遠而近，最關鍵的是知識體系和方法論的轉換，但這東西國高中不太可能教
: : 再者中國單獨一圈的話
: : 以這結構也不應該也沒必要存在，整合進東亞史即可
: 這樣子教育下一代的話，只會教出不了解中國，也不理解台灣在世界定位的獨派愚民。
: 由遠而近，最關鍵的是首先我們是作為人類，然後才是作為台灣人，
: 這樣教育出來的我們後代子孫，才能有遠大心胸去引領世界，去領導中國。
本魯小時候的地理考題
小明人在廣西車站
他想要搭火車去遼寧
請問他途中會搭哪幾條火車線??
會在哪幾個都市轉車???
這題目大概連中國人也答不出來吧
當時我心想
啊是不會問站務員喔