※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言：
: ※ 引述《kuopohung ((風之過客)在場的缺席)》之銘言：
: : ......
: : 至於說要在你的體系內鑲嵌中國史觀成為第二輪，我覺得不太行
: : 原因是；
: : 除了漢民族的移民外(清末和1949這兩波之外，而且主要是文化)
: : 對於台灣的影響沒有想像中的大
: : 就論知識體系，十九世紀後歐美就領先其他文化圈了
: : (好比說和文化能拿得出來的也只有春秋筆法，但這東西根本玩不過西方歷史方法學)
: : 就論政治經濟，歐美從知識體系建構的社會運作方式根本是其他文化圈跟不上的
: : (科學結合資本主義或共產主義的運作方式是其他文化遠遠跟不上的)
: : 若是以歐美為中心的歷史視角來看，中國必然是被放在東亞史裡面
: 雖然我本人不是獨派，但現今課綱想要確立的史觀，是不利於獨派理解敵人的。
: 中國文明已經是延續數千年的歷史存在，並不會因為將其抹殺於歷史教育就不存在！
: 這種獨派歷史教育，只是如同埋頭駝鳥或縮頭烏龜，不願面對事實存在的敵人！
: 台灣人想要真正保衛自己後代子孫前途，應該勇於面對中國，並設法影響治理中國。
: 所以台灣人勢力必須要能瞭解中國傳統視界的歷史興衰，才能勝過中國其他勢力。
: 獨派史觀假裝敵人不存在，並不能勝過敵人；要瞭解敵人，才能有機會勝過敵人！
: 以歐美為中心的歷史視角，是沒辦法使台灣理念凌駕於中國人心的！
1.教改前的1990年代前的教科書才是不理解中國
像是"深圳"就沒有列入教科書，在地圖上只能看到寶安縣
重慶市也找不到，甚至還有東北九省
2.早在十九世紀末，清朝逼不得進入西方文化為首的世界體系運作，
甚至連社會運作和價值體系都要迎合西方文化的那些東西
若是如此，不就意味著理解西方就等同理解中國?
中國只是應用和變化西方的產物而已
3.至於凌駕與否，在十九世紀末，
清朝末年被列強侵略就已經證明了漢文化根本就是較落後的文化
較落後的文化產生的價值觀和知識體系自然也是較差勁的
就算有些部分有些價值沒錯，但整個結構還是落後的
最多做多只能當作先進文化的補充，更可能的事當作玻璃櫥窗內的展示品而已
在這前提下理解中國自然是要用更先進的工具才能達到目的
就好比說有電腦就不用再用算盤的道理是一樣的
PS: 這裡的邏輯是拿你們部分看不起台灣文化的統派的邏輯換個主詞奉還回去而已
: : 結論是；
: : 1.最恰當的是由近而遠
: : 2.若是由遠而近，最關鍵的是知識體系和方法論的轉換，但這東西國高中不太可能教
: : 再者中國單獨一圈的話
: : 以這結構也不應該也沒必要存在，整合進東亞史即可
: 這樣子教育下一代的話，只會教出不了解中國，也不理解台灣在世界定位的獨派愚民。
: 由遠而近，最關鍵的是首先我們是作為人類，然後才是作為台灣人，
: 這樣教育出來的我們後代子孫，才能有遠大心胸去引領世界，去領導中國。
為什麼理解台灣會跟理解世界矛盾? 這邏輯怎麼推論的?