※ 引述《chenglap (無想流流星拳)》之銘言：
: 中國是野蠻國家? 相反, 他們是對文明有完全不同的定義, 在他們眼中我們才是野
: 蠻國家, 蠻夷, 根本沒當我們是能跟他們平起平坐的東西. 跟我們做任何承諾, 對
: 他們的意義, 跟對一隻鱷魚承諾沒甚麼分別.
基本上意思差不多。只是立場不相同。
如果把世界的秩序分成2種。我認為可以是法制和禮制。或法家與儒家
當然還有無政府主義者等其他烏托邦，不提。此處只論法和禮
法和禮，是從二個角度去闡釋現實世界的。
什麼是法呢？法的本質就是暴力。大國用戰爭征服小國，用合約的方式確定彼此的權利
和義務。國家倚仗暴力，制定條文，懲戒違反秩序的人。當現實不再符合法的時候，
新的暴力如戰爭爆發，再決出勝負，以簽訂新法。如國聯是一戰決出的法，而聯合國是
二戰決出的法。
什麼是禮呢？禮的本質就是“從心所欲，不逾矩。”人人做符合自己身份的事情，人人
做自己能力范圍內的事情，人人做與自己實力相匹配的的事情。這就是禮。和法一樣，
禮也會遇到變化。人或家族的身份會改變，能力會改變，實力也會改變。所以禮也一樣
在廢舊立新。
無論是法和角度，還是禮的角度。天下沒有不改變的。從法的角度，英國可以和中國
簽訂《南京條約》割讓香港。那中國一樣可以和英國打一仗，武裝奪取香港。再逼迫
英國承認現實，補簽條款。
從禮的角度，則是中國希望英國認識到中國已經惹不起，且有實力瞬間奪取香港，英國
沒有能力保衛香港這個現實。那麼英國不如主動將香港交還中國，以雙方都可接受的
方式來解決香港問題。
所以，同樣是解決香港問題。中國和英國一開始的思路上可能就存在著差異。中國認為
可用禮解決，避免戰爭。而英國則認為，談判出來的條款具有法律效應。
中國自進入戰國之後，禮逐漸崩解，法占據上風。到了秦漢，朝貢體系才成為了新的
禮。以解決國際間的現實問題。
我不判斷哪個更好。但我個人也在中國新文化運動中，呼吁禮制回歸。中國確實有意
無意的在建設一個新的禮制世界秩序。禮的回歸是一種趨勢。