※ 引述《chenglap (無想流流星拳)》之銘言：
: 中國是野蠻國家? 相反, 他們是對文明有完全不同的定義, 在他們眼中我們才是野
: 蠻國家, 蠻夷, 根本沒當我們是能跟他們平起平坐的東西. 跟我們做任何承諾, 對
: 他們的意義, 跟對一隻鱷魚承諾沒甚麼分別.
基本上意思差不多。只是立場不相同。
如果把世界的秩序分成2種。我認為可以是法制和禮制。或法家與儒家
當然還有無政府主義者等其他烏托邦，不提。此處只論法和禮
法和禮，是從二個角度去闡釋現實世界的。
什麼是法呢？法的本質就是暴力。大國用戰爭征服小國，用合約的方式確定彼此的權利
和義務。國家倚仗暴力，制定條文，懲戒違反秩序的人。當現實不再符合法的時候，
新的暴力如戰爭爆發，再決出勝負，以簽訂新法。如國聯是一戰決出的法，而聯合國是
二戰決出的法。
什麼是禮呢？禮的本質就是“從心所欲，不逾矩。”人人做符合自己身份的事情，人人
做自己能力范圍內的事情，人人做與自己實力相匹配的的事情。這就是禮。和法一樣，
禮也會遇到變化。人或家族的身份會改變，能力會改變，實力也會改變。所以禮也一樣
在廢舊立新。
無論是法和角度，還是禮的角度。天下沒有不改變的。從法的角度，英國可以和中國
簽訂《南京條約》割讓香港。那中國一樣可以和英國打一仗，武裝奪取香港。再逼迫
英國承認現實，補簽條款。
從禮的角度，則是中國希望英國認識到中國已經惹不起，且有實力瞬間奪取香港，英國
沒有能力保衛香港這個現實。那麼英國不如主動將香港交還中國，以雙方都可接受的
方式來解決香港問題。
所以，同樣是解決香港問題。中國和英國一開始的思路上可能就存在著差異。中國認為
可用禮解決，避免戰爭。而英國則認為，談判出來的條款具有法律效應。
中國自進入戰國之後，禮逐漸崩解，法占據上風。到了秦漢，朝貢體系才成為了新的
禮。以解決國際間的現實問題。
我不判斷哪個更好。但我個人也在中國新文化運動中，呼吁禮制回歸。中國確實有意
無意的在建設一個新的禮制世界秩序。禮的回歸是一種趨勢。

禮的回歸？送禮貪污是吧！

支那人說什麼法和禮啦廠廠，文革後早就沒了

簽了約還不認帳，也只有中國人會認為自己很有　禮

列寧主義政黨，懂得講禮法就是在統戰你

有禮無體的世界

五毛真辛苦. 其實你有這種才能應該用在更好的地方

能打成這樣的文章 我還蠻佩服der

基於這論點，英國直接跟俄羅斯談判就行了

不然之後被中國政府打臉還要再換一種說法 也是很累

中國共產黨的禮是:中國人可以從心所欲,西方人不要踰矩

依照中國的“禮”的論述，直接跟他的宗主國談更省事

天涯來的都能幻想成這樣不簡單所謂悶久了會悶出病就是指活在金盾內過慣洗腦跟共產體制荼毒的支那人

真辛苦，為了領五毛錢連自己在說甚麼都不知道了

共產思想本質確實很理想化 但中國共產黨做的往往不是

甚麼禮，法，只有習武帝是真理

別鬧了，禮不過就是包裝成別種模樣的法。你問問你們自己人，有多少人相信你所謂的「禮」？

現在還自以為是華夷秩序是哪招？何況支共講的話能信嗎

從心所欲不逾矩，再怎樣也沒有踰越規矩，現在的中國哪裡是禮制啊，一天到晚在破壞規矩，奉行的明明是“婊制”講話不算話，在講禮制前勿望“言出必行”這句成語

五毛9.2還不快來支援，我先幫補血

你到底知不知道法家 回去多念點書吧你