這不只是DPP的問題，而是整個島上觀念的問題，這牽涉到儒教的一個重要觀念：
【義利之辨】
『義』是為所應為，道理上該做的事，如「正義」「道義」。
『利』是指利益，就是能得到好處的事。
然而義與利經常互相衝突，做該做的事有時無利可圖甚至吃虧；想要得好處，有時道義要放兩旁。
然而在道德上，義還是比利重要，不可見利忘義，所以要「搞清楚義與利的分別」，
就是『義利之辨』。辨就是辨別。儒者所講的「義利之辨」。
董仲舒更將這種觀點概括為：
「正其誼不謀其利，明其道不計功。」
這種觀念，就是把工作變成義務，把個人利益〈領錢〉，把利益污名化。
法家則認為，
人的好利主要根源於人們的生存需要，
他認為：以腸胃為根本，不食則不能活。
每個人都有欲利之心，
人的任何行為都受好利的本性支配，
即使是父子、君臣之間，也是計利而行的。
法家人性論是那個時代的反映，
是私有制和商品經濟發展的產物，
是商品等價交換在人們利益上的反應，
也為法家法治思想提供了理論基礎。
在台灣島長期被儒教支配的狀態之下，
儒教和責任制和低薪脫離不了關係。