※ 引述《chengcti (版主請投我一票!)》之銘言：
: 這沒錯 早期佛祖也吃葷
: 已經死掉的 不算殺生
: 你吃活魚三吃 活魚拿在你面前
: 問你是不是這條 這是殺生
: 活雞抓一隻 問你這隻好嗎 殺生
: 因你指定而死
: 電宰不算 因為早就死了 只有電宰那個殺生 後面都是不確定人 不算
: 不吃葷 是 買的人少 攤販沒生意
: 就不殺了
下方你不必話說回來，因為你說錯或至少是說得不精確了。
: 或說回來 現在餐廳為了避免客人殺生
: 所以拿給你看之後 進廚房就是另外一批食材
所以你舉的例子跟hvariables講的已經沒有關係。
h說的主要是在一般餐廳。比如說麥當勞或便當店有豬肉友雞肉，
試問麥當勞後門養著活豬養著活雞嗎？因此這些情況都可以點豬肉堡、雞肉堡，
不算殺生。
但你最後一段的狸貓換太子的例子，在佛法上不適用在例如活魚三吃的店。
依照h轉述的佛教根本教義，你最後一段就不應該去「看活物、看完以後說要吃
（即便是另一批）死肉」。依照正信佛教的根本教義：
你怎麼會看著（待宰的活，例如活魚三吃的店裡的活魚、或知道店裡養著活魚而）點
魚排？這怎麼不「疑為我殺」？換言之，如同：
你怎麼會看著活物點餐？
你怎麼會看著活物點餐？
依照佛法允許的淨肉，你不應該「看著活物」然後下訂單
（不管製作出來的是另一批或不是另一批死肉）。
所以你回應h的文章如果是為了替h申論，那你最後那段例子舉錯了。
回歸h最原始說的淨肉類型就好。
總之，對素食人士中一些盲從卻不唸書的佛教徒而言，他們自己吃素也就罷，
但還引用一些被後人偽造的佛門偽經中瞎掰的斷食魚肉戒來說嘴。亂扯佛法內容，
根本亂七八糟。
: ※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之銘言：
: : http://tripitaka.cbeta.org/T22n1425_019
: : 摩訶僧祇律卷第十九
: : 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
: : 若比丘成就五法斷畜生命，波夜提。何等五？畜生、畜生想、殺心、起身業、命根斷，
: : 是名五法。是故說。
: : 摩訶僧祇律清楚說明必須五個要素都成立比丘才會違犯不殺生戒。
: : 根據泰國上座部長老菩陀勾薩卡利耶(Somdet Phra Buddhaghosacariya)
: : 的著作"齋日八戒"(The Eight-Precept Observance)：
: : 1.違犯不殺生戒有五個要素：
: : (1)有情生物出現
: : (2)知道是有情生物