＃神父的鹽
最近八卦版上流傳兩篇文章，其一用朱高正為創黨黨員，盛讚朱高正對民主自由之貢獻，然
後名字卻在民進黨黨慶中被消失，並引用費希平退黨的話語，「民進黨中有些人不但台獨思
想異常濃厚，且有法西斯之霸道作風」，怒罵姚文智，稱民進黨為法西斯，其後呢，亦有引
用鄭南榕批判民進黨的文章，說鄭南榕如果在世，一定會成為沈富雄或者施明德，被當作背
骨．
朱高正、鄭南榕、費希平被巧妙地結合起來，這樣的邏輯，真是十分可怕，還能稱民進黨「
竄改歷史」．
鄭南榕是希望趕緊台灣獨立的，以此催促民進黨，朱高正和費希平，則是反對台獨，費希平
主張「大中國邦聯」，自稱不是統派，也不是獨派，但退黨後，組建「中國民主和平統一訪
問團」，稱是「基於知識分子的良知、國家民族的利益」、「將大陸各方面意見，帶回台灣
，公諸於世，進而與台灣父老及海外各界人士共同討論，以利中國統一大業早日完成．」
朱高正、費希平都是反對民進黨內台灣獨立的立場，而鄭南榕卻是認為民進黨不夠獨，這兩
者，如今卻因為都曾「反對民進黨」，不管反的內容是什麼，只要是反就好，民進黨最爛．
這就是簡單思維的效用．
為反對而反對，一件事情，我因為改的不夠好，而生氣，跟因為我認為根本不用改、不該改
，而生氣，都是生氣，所以巧妙的聚合在一起．
再用訴諸最底層的情緒，以及縮限視野的思維，於是，認為民進黨不夠獨立的鄭南榕，以及
反對民進黨獨立的朱高正、費希平，兩者不相干的人物，稱民進黨台獨、搞意識形態，是法
西斯．
事實上，朱高正或者費希平會退黨，正是鄭南榕的傑作．
鄭南榕就是戳破他們虛偽的嘴臉，與他們混打在一起，正是因為這個不曾加入民進黨的批判
者，逼使民進黨進行抉擇，不要陷入鄉愿的道路．
在造神朱高正的同時，引用鄭南榕的文章批判民進黨，可笑的是，所引用的鄭南榕之文章，
內容卻是在批判朱高正、費希平，關於他們在民進黨內的個人崇拜和烏托邦神話－無論是期
盼中國民主化以達成和平統一，或者擊碎「台灣第一民主戰艦」的虛偽謊言，都是他給民主
進步黨的態度和箴言，「明辨真偽、嚴加督促」．
鄭南榕批判「費希平事件」，亦是費希平退黨的原因，「國會全面改選」運動展開，即是歷
史課本中的「萬年國大代表」，費希平即是國大代表之一，黃信介希望他能作為表率，成為
第一個退職的國大代表，費希平提出三個條件：
一、民進黨必須肯定第一屆資深中央民意代表的貢獻
二、國會全面改選後，應以比例代表制選出大陸代表
三、不妨給予第一屆資深中央民意代表適當退職金
這個三個條件被民進黨否決，於是他就發表退黨，並稱否決這三條，就可以證明「民進黨中
有些人不但台獨思想異常濃厚，且有法西斯之霸道作風」．
鄭南榕批判他，「如果有一天，目前飽受唾罵的老法統在朝野兩黨一致的『肯定』聲中『光
榮』退職；如果有一天，號稱『全面改選』的國會，朝野兩黨一致同意依比例設置『大陸代
表』；如果有一天，台灣人三十億的血汗錢在朝野兩黨一致允諾之下成為『資深民代』的退
職金；台灣人民該怎麼想？....如果民進黨同意費希平的要求，則該黨所謂的『國會全面改
選』勢必導致上述三種『朝野一致』的荒謬結果；這已不是把『全面改選』的原意七折八扣
而已，這簡直就是背道而馳；如此一來，費希平固然可以成就『第一個退職老法統』的『歷
史美名』，但民進黨及台灣人民卻必須付出慘重的代價，而國民黨及老法統卻坐收最大的漁
翁之利．……不論如何，民進黨中常會對於『費希平三條件』的決議，畢竟值得肯定：不僅
穩住了陣腳，並且將『費希平事件』可能對該黨的負面影響降至最低。如今民進黨終於可以
有機會擺脫老法統的包袱，而且也更清楚了老法統滿口『民族大義』、實則『個人利益』的
真面目．」
至於朱高正，更是經典中的經典，在民進黨第二屆黨代表大會時，鄭南榕在休息時間在場外
發放《台灣獨立的展望》一書，遭到朱高正制止，鄭南榕衝上前去，大喊「我要為台灣人摑
你一耳光」．
畫面到這裡並沒有結束，人人稱之為英雄的場面，背後卻是付出相當大的代價，朱高正杯子
椅子齊飛，將鄭南榕打得頭破血流，於是產生了這張經典的照片，鄭南榕被拉開，他說「台
灣人是不怕死的．」
故事到這裡並沒有結束，朱高正是當時民進黨的「當紅派」，那時的鄭南榕並不是英雄，民
意都站在朱高正這一邊，鄭南榕好友林永生對此忿忿不平，他說了一句真正的名言：「鎚仔
面！咱求的是絕對值．」
朱高正容不下異己，最後別人也容不下他，而今，竟然被操作成「民進黨容不下異己」，何
其悲哀，朱高正和費希平，他們就是現在「垃圾不分藍綠」、「兩岸一家親」的總體象徵，
你知道的，ｂｒｏｔｈｅｒ，歷史總不斷的在重演著．
費希平的「我贊成統一，也贊成台獨」、「我不是統派，也不是獨派．我要從台灣老百姓的
利益來評估。如果統一對老百姓有好處，我贊成統一」，他組了「中國民主和平統一訪問團
」到中國去，結果，發生了六四天安門事件．
費希平代表的是如今一種「想得很美的」類型，要中國放棄一黨獨大，達成政治民主，目標
還是為了統一，並不是為了民主，而不排斥統一，而是為了要合理化統一，所以才硬加上民
主－將統一正當化的公正世界觀偏誤，這是一個套套邏輯，如果求的是民主的話，那現在所
處的環境就是民主了，何必要用「統一」來完成民主呢？
費希平說，「民進黨一些作為，卻是在學習中國國民黨、重蹈中國國民黨覆轍」
至於朱高正呢？他指「國民黨『大騙子』，民進黨是『小騙子』，本質都是『騙子』，只是
有大小之分.....」
鄭南榕嘲諷這「騙子說」是政治熱病，當紅派的人得了「集體夢囈症」，朱高正後來自創「
中華社會民主黨」，又以「國民黨爛、民進黨亂」為口號，主張建立中華聯邦共和國、實行
責任內閣制，他不只是民進黨的創始人，也是「兩黨一樣爛」的始作俑者，要求選民支持第
三勢力，其實是屬於他個人的第三勢力．
朱高正如今以他這個創黨人的招牌，泛綠關係者的角色，不斷的跟隨中國的口徑，威脅和向
民進黨喊話，他稱「愛台灣就要去大陸走走」、「多了解大陸，否則講愛台灣都是在自欺欺
人」的奇異邏輯．
他說「蔡英文就是個傀儡」，並指「台灣三到五年會發生動亂」
他說，「台灣內部現在已經有很多這種聲音，希望共產黨趕快過來吧．」
「大陸不妨耐心等待，好整以暇。當這個聲音達到相當程度的時候，再以王者之師，出兵平
亂，這就是大概兩岸後面的結局．」
他一方面呼籲台灣不要藍綠惡鬥，趕緊展開和平統一談判，一方面又鼓動中國出兵台灣；他
一方面以民主戰艦為稱號，大談民主，另一方面又說「台灣的政治是民主，但是這個民主快
要把台灣搞垮了，被選舉選垮掉了．」
這都是今年才發生的事．
而今，同樣的一年裡，有一群人，他們試著純化一切，他們說民進黨是暴力黨，卻用這個暴
力問政的始源來造神；他們用一個打著民主反民主的人，來說這個黨是打著民主反民主，並
說自己很了解這個黨，說鄭南榕在世會成為下一個施明德．
而我們都知道，他們正推著另一個朱高正，重複一樣的事情．
他們一點也不了解．
鄭南榕如果在世，一個沒加入過民進黨的人，會被他們抹成深綠；稱他在意識檢查；鄭南榕
如果在世，大概會一把拖鞋砸在柯文哲臉上，被說是柯黑，正如同他過往被當作朱黑一樣．
如果鄭南榕在世的話，
他會是這些人人人喊打台獨份子．
而我們都知道他追求百分之百的言論自由．
他推動所謂的民主－反抗中國的壓迫，這不是蔣經國讓給的，不是鄧小平的改革開放，艷羨
對岸的經濟果實，統御有術．
他區分這一切，他去區辨他們，不論對方是什麼樣的人物，什麼樣的風向，什麼樣的謊言，
什麼樣的投機，什麼樣的黨派，什麼樣的神．
這也不是一把火造成的，或是他創了某個黨，代表了某種力量．
而是他不斷堅持台灣獨立的精神，所造成的．
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依照神父對鄭南榕的了解，他認為鄭南榕如果活著，會被鄉民說成是柯黑。