※ 引述《Vicky183 (Vicky)》之銘言：
: 倚天屠龍記中
: 張無忌趙敏身陷洞窟
: 張無忌要不用手帕摀住趙敏嘴巴
: 要不脫她鞋子玩她腳
: 為何就是不直接強姦她
: 張無忌是不是心理變態
: 只喜歡SM
: 不喜歡做愛
: 純粹想看女生痛苦的樣子
: 張無忌與趙敏獨處時
: 為何不強姦她??
沒有喔，對男人來說，女人的腳就是性器官，不論古今中外都有這種文化
飛燕外傳記載，帝嘗蚤獵，觸雪得疾，陰緩弱不能壯發，每持昭儀足，不勝至欲，輒暴起
翻成白話是，漢成帝劉驁有次早上冒雪打獵，感冒，無法勃起。但每當他把玩昭儀
趙合德的腳時，就會性慾亢奮，迅速勃起。
這時請注意，足只代表腳掌，而不包括大腿、小腿，因此跟美腿控是不同的。
女人的腳是性器官，指涉的不只慾望，更是文化禁忌的情色核心。
我們看看李後主的某首詞，紅錦地衣隨步皺,佳人舞點金釵溜，
這裡形容的是美女包著腳，翩翩起舞的模樣。腳是性器官，包起來就充滿了性暗示。
如李白也是個足控，他寫道：長干吳兒女,眉目艷星月。履上足如霜,不著鴉頭襪。
這裡請注意，女人的美足是要和遮蓋物對比，才能顯示出來，遮遮掩掩最美。
李後主是五代人，據清人袁枚考據，"纏足"便是起源自隋唐時女性包腳舞蹈的美姿。
與後人考證纏足風俗起源自宋代早期的結論相同，不過隋唐纏足遠沒有後世這麼變態。
明末清初的李漁形容女性小腳便有點變態扭曲的味道，失去女性的自然美，他說道
瘦欲無形,越看越生憐惜,此用之在日者。柔若無骨,愈親愈撫摩,此用之在夜者也。
女人的腳是性器官，能夠激發男女性慾，故因此要將之包起來，不能讓外人看，
此即是流傳於中國千年的貞操觀，給男人看腳比看胸看屁股還要嚴重。
明代小說金瓶梅描寫西門慶調戲潘金蓮，便是假裝撿筷子，趁機摸了她的腳，
見潘金蓮未反抗，便知道這娘們可以上。女人的腳在這時成為文化約定俗成的性語言。
另外潘金蓮坐在門樓上勾引男人時，也是露著小腳的，既隱晦又淫穢。
古代的美足文化一直流傳到現在，仍然可以從一些用語上察覺到，比如失足、破鞋。
現代醫學也證實，女人的腳分布細緻的神經系統，使其足夠敏感，產生性愉悅。
若要刺激女人的腳，不需要像張無忌般去點湧泉穴，只要沾點潤滑劑，手指頭交錯
在女人的腳趾頭之間，慢慢摩擦，另一隻手輕撫腳底，對女人來說比得上陰蒂快感。
美足文化不只是中華文化的專利，日本歐美都有類似的傳統，只是沒發展到變態纏足。
佛洛伊德在《性學三論》中便有提到，女人的腳帶有強烈的性暗示象徵，是一種性器官。
凸顯美足的神器，高跟鞋，更是西方文化最偉大的發明之一，再次強調，既隱晦又淫穢。
最後要說，足控不是變態，不是癖好，是如同愛胸愛屁股的正常愛好，
但纏足就是變態，如同某些文化中對女人行割禮，戴貞操帶一樣的變態。
古代女子纏足，是為了跳舞而保護雙腳，兼具裝飾功能，如同胸罩一樣。
但將腳裹成那副扭曲模樣，怎還能跳舞，連路都不太會走了，很糟糕。
以上說了這麼多，我們再回頭說說魔教教主是怎麼調戲蒙古郡主的美腳吧。
據學者研究，纏足風俗在南宋時已成形，雖然沒有官方支持，但在民間大為流行。
蒙古人征服南宋後，雖然蒙古貴族不好纏足，但對此文化仍有一定肯定和推崇。
但寫小說的金庸畢竟是漢人，而且是滿腦子封建思想沙文主義的大男人，
因此他不可能不明白美足文化在中華文化的悠久傳統，故安排此一橋段，
明明白白的就是在寫，魔教教主張無忌強姦蒙古郡主敏敏特穆爾，漢人強姦蒙古人。
強姦的方式就是，用其神奇的內功，讓趙敏體會性高潮，過程既隱晦又淫穢。
張無忌不是心理變態，他只是個小淫賊罷了。
要注意喔，金庸小說裡，有類似橋段的，有韋小寶親親摸摸阿珂的腳，還有
馬夫人在段正淳面前裸足跳舞，更有楊過青春期精蟲衝腦時，肖想小龍女的美足，
幻想「我一生一世在這裡瞧著她這對小小的白腳兒，那一生一世就開心得很。」
然後在練功時，一個不小心，真的給他抓到了，如同青少年初次夢遺般甜美：
「楊過一驚而醒，立即察覺自己雙掌握住了姑姑的兩隻腳掌，自己站地下小龍女
所臥的長繩之前。他大吃一驚，急躍回床，砰的一聲，摔上了寒玉床，顫聲道
：「姑……姑……對……對不住，我做夢，捉住了一對白蝴蝶，哪知……哪知
卻抓住了你的腳。我……我真的不是故意的……」 以上都是充滿性暗示的橋段。
現在言情網小誰會寫抓腳，一對白蝴蝶，當然得抓胸部，但金庸畢竟是文人得隱晦。
另外，令狐沖不愧是正人君子，看到藍鳳凰的美足居然會害羞，跟以上諸位都不同。
由此可知，女人美足的文化傳統，金庸可是很好地發揮在他的武俠小說中。
而在他所有作品裡，只有張無忌會去強姦女人...的美足，活脫脫的小淫賊，
難怪滅絕師太這麼討厭張無忌，而趙敏、周芷若又愛他愛得不顧一切了。