HI，好久不見了『大乘都是假』H兄，這次隔比較久才跑出來跳針哦？
本以為隔這麼長時間，你再出應該會言之有物，沒想到上次被我引經據典電爆之後，
這次的發言又創下新低水平，你的這些錯誤其實只要查一下你們『真佛教』最喜歡的
阿含經、或者巴利三藏都找得到答案，這樣你都能搞不清楚狀況，我真的是笑了……XD
: 此外我早就提醒你了說別人是阿羅漢沒有違犯任何比丘戒，
: 要是你認為說「說別人是阿羅漢」違犯比丘戒
: 那說舍利弗和目犍連是阿羅漢有沒有違犯比丘戒？
: 沒關係我來教你怎麼查這是南傳佛教律藏網址。
: http://tripitaka.cbeta.org/N
: 有本事你就去查查看「說別人是阿羅漢」違犯了那條戒。
: 你毫無根據抹黑受具足戒的佛教出家人犯戒，
: 卻連犯了什麼戒律都講不出來，
: 你這種人也敢假裝自己信佛？
: 這可能是迷信假佛教大乘經典的後遺症。
只有說自己有『過人法』（神通阿羅漢禪定等）才算犯戒，說別人有『過人法』就可以？
你覺得有可能嗎？ 這個光是用膝蓋想就知道不可能了，
你的『真佛教』戒律還真是跟全世界的佛教都不一樣耶？
這說明你根本沒讀過『大妄語』的戒律典故。 我就好心講一次給你聽吧：
十誦律卷二：
佛在維耶離國，夏安居時，與大比丘眾俱。時世飢饉乞食難得，諸人妻子尚乏飲食，何況
與乞人？（中略）……諸比丘作是念已，即入聚落到富貴家共相讚歎：
「汝等當知得大善利！福田眾僧依汝聚落安居。今此眾中，某是阿羅漢、我亦是
阿羅漢，某向阿羅漢、我亦向阿羅漢」
（中略）
某得初禪、二禪、三禪、四禪、無量慈心、悲心、喜心、捨心、空處、識處、無所有處、
非有想非無想處、不淨觀、阿那般那念，我亦得初禪乃至阿那般那念。」彼諸居士即生清
淨信心
（中略）
然後，這群說謊騙到食物供養的比丘們就被佛陀電爆了，佛陀也因為此事制定了妄語戒。
: 就算你證明上座部的護衛經內容不對也不表示大乘經典的咒語正確。
: 犯罪特別嚴重 犯罪技巧爛又好抓的壞人(大乘經典)就是會先被抓。
我笑了………XD 『真佛教』不是100%對的嗎？ 照你的說法，你的『真佛教』有不對的
地方，那也就是『假佛教』了………
: 既然「假佛經」「妙法蓮華經」說得聞是經病即消滅不老不死，
: 想證明「大乘」「妙法蓮華經」內容正確應該去醫院教那些病人「妙法蓮華經」，
: 當那些病人得聞是經病即消滅不老不死後就會有更多人信「大乘」，
: 上座部佛教沒有任何經典可以讓人得聞是經病即消滅不老不死，
身為『真佛教』的信徒，你都不讀佛經的嗎？
佛經不管南傳北傳，只要講到不病，不老，不死等字，
它的意思就是指『涅槃』境界
你自稱是佛教徒，不會連這個都不知道吧？
涅槃得種種名稱，比如：無餘離貪、無餘滅、捨棄、舍離、解脫、無執著、貪盡、瞋盡、痴盡
、愛盡、無取、無轉起、無相、無願、不存續、不結生、無生、無趣、不生、不老、不病
、不死、無愁、無悲、無惱、無雜染等。
清淨道論第十六品：「非新生故無老死，既非新生及無老死故（涅槃）是常。」
上座部佛教百科：http://wiki.sutta.org/index.php?title=%E6%B6%85%E6%A7%83&variant=zh-tw
拜託………你們自己家的『真佛教』上座部佛教也看一下好不好………
: : 矛盾的還不只這個，還有你上次提到的目犍連子帝須，他的論點我在翻巴利三藏的時候
: : 也發現了問題，本來想趁這次發文一起提出來反駁關於帝須在『論事』裡頭對『十方諸
: : 佛』跟『佛陀跟聲聞一樣圓滿殊勝』的看法，但礙於篇幅，還是等你下次跑出來跳針再
: : 提吧。
: : 別說我沒有提醒你，你最好回去再看看帝須的『論事』，看看他的論點跟你那特殊的「真
: : 佛教」觀點有沒有立論太薄弱或者根本完全矛盾的地方，該修正的就要修正，免得到時候
: : 被人打臉。
: 「目犍連子帝須」尊者是僧團中精通三藏的阿羅漢長老，
: 討論佛教教義歸討論佛教教義，為什麼你會想打僧團長老「目犍連子帝須」尊者的臉？
: 是阿彌陀佛教你要打僧團長老「目犍連子帝須」尊者的臉？
: 還是觀世音菩薩教你要打僧團長老「目犍連子帝須」尊者的臉？
請看清原文，我說的是請你回去看『論事』，以免被我打臉。
目犍連子帝須我很尊敬他的，雖然他的『一切方論』批評十方佛的立論太過薄弱，但是
目犍連子帝須對於『佛跟阿羅漢的關係』倒是跟大乘佛教一致。
目犍連子帝須認為