有些東西沒到那個境地不會相信
問題是到了那個境地 之後 你相信的是你相信的
諸如冥想或打坐 牽扯到潛意識和更深層的意識探討
夢 現實 和非夢非現實的境地 現在的科學都還無法分析
但是佛教早就身體力行 用千年時間去鑽研
系統性的去探索人的意識
講難聽一點就是在潛意識洗腦 洗到你自己都相信這是真的
但是不能這樣講 因為它是真的 只要你相信它就是真的 到那邊你就會相信了
同理可以套用到靈界意識 外星人 上帝 西方淨土 高維度等等各種設定
※ 引述《rondox (一個人跳舞)》之銘言：
: ※ 引述《intrepid123 (勇氣)》之銘言：
: : 如果佛教在意的只是入定的經驗
: : 跟能夠入定的技巧
: : 那就跟念能力有87%類似
: : 就是一個技能
: : 然後說你有了技能後 可以幹嘛幹嘛都沒關係
: : 像西索有念 可以天天說謊 殺人
: : 那跟佛教
: : 不吃肉 不說謊 還有一大堆典籍沒關係
: : 那些規則 跟典籍有什麼用處呢～
: : 只要我可以禪定
: : 天天吃肉 天天做愛 天天說謊
: : 是不是也沒關係了呢
: : 看完了推文
: : 我還是不知道 空 是什麼
: : 我以為是無 看來不是
: : 所以佛教也沒有都不執著
: : 也很執著在修行 在入定
: : 是不是這樣子呀
: : 話說 竟然發現八卦板 很多人對佛教蠻了解的
: : 好意外啊
: 這世界如此真實怎麼可能空呢，是不是，
: 或有人說我過得很快樂
: 怎麼可能像佛說的是苦呢，是不是，
: 諸如此類。
: 所以佛法不是用思考理解的，
: 思考理解了這世界仍然如此真實，
: 慾望的追求仍然讓人感到快樂。
: 是不是這樣呢。
: 修行是一個逐一放下，逐一「空」的過程
: 請注意是過程，直到完成無我的一躍而涅槃。
: 譬如修定，
: 隨著你專注於呼吸，
: 六識會逐漸消失，連呼吸都會消失，
: 當你第一次經歷呼吸消失的經驗，
: 你很可能會感到驚恐，
: 如果有有好的老師教導告訴你這是正常的，
: 我們就可以放心繼續修定，
: 如果身邊沒有好的老師
: 那就必須有正確的佛經、論讓你翻找比對：
: 自己遇到的狀況是否是正常，該如何應對。
: 這才是經、論的正確用法。
: 在修禪定的過程會有許阻礙，
: 你自己試看看就知道了。
: 這些阻礙有些必須依靠守戒來解決，
: 譬如你跟朋友同學吵架，
: 起了瞋憤心，
: 你此時試看看專注呼吸，
: 會發現非常困難。
: 所以我們要順利入進入禪定，
: 就要避免或排除會妨礙你進入禪定的原因，
: 或增加讓你快速深入進入禪定的原因，
: 這就是修戒、持戒。
: 簡單說［戒］能幫助你［定］。
: 所以不可能天天說謊天天做愛
: 還能很順利的禪定。
: 你會有疑問是因為你沒修定，
: 試看看從入門的專注自己呼吸
: 就會知道了。
: 經由「戒」「定」最後會產生「慧」。
: 這「慧」「智慧」常跟世俗的「智慧」混淆
: 事實上經由
: 經由「戒」「定」最產生「慧」
: 能讓你深觀各種課題，
: 譬如前世、或身體組成或無常等等。
: 這些經驗是非常不可思議的，
: 就如阿姜布拉姆說的：
: 你甚至可以說自己是神秘主義者。
: 當你深觀逐一完成這些課題，
: 你就逐一經驗到空的過程，
: 直到最後深觀無我實證我亦是空。
: 這就是實修實證，
: 親身經驗才是實證，
: 理解不等於親身經驗。
: 「慧」才能讓你看見「空性」，
: 要得到「慧」必需修「定」
: 要修「定」必需持「戒」。
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