淨土宗作為法門的一種，關鍵在於相應。
你可以專念佛號，讀經持咒亦可。
念、時、境、功乃至精神狀況特別的一些時刻過往讀過的一些佛典佛偈倏地就會冒出來了
。
然後忽然懂了，人於是有一些進步。
這就只是教育的其中一種方法，譬如小時候背唐詩三字經等我們都是一字一句錙銖必較的
嗎？不是吧，到了一定程度後忽然就懂了；[-b+-sqrt(b^2-4ac)]/2a國中時也是先背先用
到後面章節才配方證明。
再配上一些經書專講特定神佛的發願
譬如法鼓山大家推崇，其實聖嚴法師提倡的心靈環保就只是阿閦佛的不起瞋心法門。
更多的譬如觀世音菩薩聞聲救苦，地藏菩薩悲願，普賢菩薩懺行法門。
乃至歷史有記載的玄奘法師悲行等等
來達到人心教化
佛教其實是很不宗教的，教條式的宗教規範大抵由人自行建構出來。
經典上的規勸則是告訴你不建議毀犯的原因，今生無法驗證的部分就看你相不相信。但隨
便找個周遭體質敏感的朋友問一下：抽煙喝酒會不會讓自身清明乃至頻率下降？而食肉尤
過多是否會讓身體感到沈重？
我們的社會其實宗教包容度很好，也因此一定會出現因不信而否定者的挑戰，所以很多高
僧年輕時包括聖嚴法師都經常公然與挑戰佛法議題者論戰，只是逐步不爭。
作為一個曾經標準的拿香跟拜無神論者到不敢說虔信但是至少願意讓人知道我是有宗教信
仰的青年。
我是真的鼓勵即便暫時無緣不必攻訐，這個念頭容易讓我們把我們自己推向另一個方向站
穩立場，不一定需要這樣。
如果這是受強逼後的反彈，請你了解，佛學首重意願，從不強迫人，會強迫人的只有人心
，絕非佛法，學生學的不夠好不能說他老師差對吧？
然後也許有一天驀然回首，斛光交錯時你就突然明白了什麼叫做「罪無自性，無有實相。
因緣而生，顛倒而有。」什麼叫「天上雖樂，會歸敗壞。」什麼叫「若見諸相非相，則見
如來」
然後慢慢在特定的心境處境下你會想去讀某些經典字句，相應深感受就深。
但在這之前，也許還真的得先讀過個幾遍才行。
我已經知道什麼時候我會想讀需要讀大悲咒，雖然我不好奇也不查祂什麼意思。
相應的心得相應的緣
抗拒的心得抗拒的緣
都沒有關係，自在就好，不必詆毀。
這不是宗教怕詆毀或擔憂詆毀有報。
而是我們會慢慢發現起摧伏他論相應之心
是一件疲勞而痛苦的事情，愈聰明的人愈是如此。