※ 引述《Bastain (滿洲國專家^^)》之銘言：
: 因為星座在本體論上跟多數的算命不太相同，
: 除了紫微斗數的本質跟星座比較相近外，
: 其他種類的算命，在本體論上往往都必須扣上一個附加的哲學思想，
非也
: 好比卜筮類的算命，我們會預想占卜背後有一個神靈的存在，
又錯
: 好比我們去看風水，背後存在一套複雜的風生水止思想，
: 唯獨星座在本體論上，只要看星星的角度和相位，
: 就能夠論斷事件跟吉凶，所以就本體論來說，
: 雖然星座仍然預設了人與星球之間存在某種「超距力」的影響關係，
: 但是比較於其他種類的算命，
: 星座/占星的本體論可以說是相當簡潔、直觀，
: 好比水逆代表口舌是非…外行星相位代表重大事件…等等
: 回到原PO所舉的算命中，基本上可以分成三個種類：
: 卜筮：例如塔羅牌、國運籤，以物為媒介來判斷吉凶；
: 形家：例如風水、手面相，以事物的形狀來判斷吉凶；
: 星命：例如紫微斗數，某個程度上跟占星比較接近，
: 但是東亞的長年演化，目前是採取虛星的模式；
: 卜筮雖然在論斷上也很直觀，但是卜筮最大的問題，
: 在於占卜預設背後神靈的存在，以至於卜筮很像是宗教行為，
一錯再錯
: 好比前幾天大家就會說抽國運籤很迷信之類的，
: 更何況常占卜可能會褻瀆神靈之類，
你指的只是占卜類其中的一小種類，在宮廟盛行的「擲茭」，以偏蓋全
舉個例，占卜術之「金錢卦」起卦，並不需要任何宗教儀式
拿起三個銅錢，丟出結果。
: 以至於現代人對於卜筮的興趣並不高。(古代人倒是常常占卜)
行天宮地下道攤位不少，你說的興趣不高是...
: 形家類的算命，在論斷上通常是預設一套很龐大的哲學思想，
: 比方說氣的流動、五運六氣、向法、穴法、砂法、水口、三元九元之類、
: 或相術中的氣色、配觀、吊用，
: 相較之下相信相術的常民可能還多一點，
看來你對卜卦並不內行，占卜卦象也講究「氣、理、象、數」。
: 風水理論則是常民很難入手，也完全不懂，往往是敬而遠之。
命理術數各有所長，斗術和星座已有崇高的地位
不需要污名化占卜，來再抬高斗術或星座
或者，建議你可以把呈述的現象，精確一點，限制在「擲茭」。