《大河受難》從澤尻英龍華看日本自肅文化
昨天２０１９年１１月１６日，日本女星澤尻
英龍華因持有毒品被警方逮捕。由於澤尻英龍
華飾演明年大河劇《麒麟將至》的重要角色濃
姬，此案件對於《麒麟將至》以及NHK都是重大
的打擊。今年陸續發生新井浩文、ピエール瀧
的醜聞，間接影響《真田丸》的重播以及《韋
駄天》換角，大河劇接連不斷受到演員醜聞事
件影響，因此被稱為《大河受難》。想談談自
己對日本「自肅文化」的看法。
◆起源於「穢」的歧視文化（日文「差別」）
在古代日本，還有許多受到差別待遇的階層，
他們受到「穢」的文化的影響，因此遭到排
擠以及差別待遇。所謂的「穢」，指的是破
壞人與自然均衡狀態的不潔之物，例如殺生、
死亡、喪葬。講到戰國時代的死亡與穢，應該
會讓人聯想到京都三條河原吧。因為河灘地發
生的穢，不會傳染到其他地方，因此豐臣秀次
石田三成、近藤勇，大多都是在河原被梟首或
是示眾。
在古代受到差別待遇的人們，除了戰爭的俘囚
或是犯罪者之外，其他大多都是跟「穢」的文
化有關聯。相信大家都知道，日本曾經稱為「
穢多」的賤民階層，通常認為他們是從事屠宰
等工作者的總稱。還有一群人，具有清除穢與
不潔的能力，有些是直屬於神明寺廟的特異之
人、守護陵墓者。以及棄兒、殘疾者等有別於
常人者，稱為「非人」。或是居住在河原從事
屠宰或改變自然均衡的職能者，稱為「河原者」
在人們恐懼「穢」的時代，這些神奴、非人、
河原者受到平民百姓的恐懼以及戒慎。但在
西元十三世紀的鎌倉時代，人們對於「穢」從
恐懼轉變為輕蔑，而這些受到差別待遇的人，
漸漸從受人恐懼的特異族群，變成受到歧視者
為什麼談演藝圈的自肅文化，要先提到日本自
古以來關於「穢」呢？這是因為演藝人員，又
被蔑稱為「河原乞食」，起源是來自近世對歌
舞伎的歧視。就連現在被認為是日本國寶藝術
的歌舞伎役者，在江戶時代的地位在四民之下
是受到庶民支持的通俗文化，經過幾百年的進
化與淬鍊，才能擺脫原本被歧視的地位。就像
中文蔑稱「戲子無義」一樣，我們可以藉此理
解，無論在中世或是現代，演藝人員也是受到
差別待遇被放大檢視的一群人。
◆「恥的文化」與經濟成長期
第二次世界大戰後，美國人類學家露絲潘乃德
寫了一本《菊與刀》，其中描述西方是罪的文
化、而日本是恥的文化。何謂恥的文化呢？這
是指日本在意的是外來的評價與觀感，如社會
風評、鄰人的目光等外在因素。月翔兵長認為
恥的文化在江戶時代定形。江戶時代的階層逐
漸固定，加上農村社會的控制力比中世更加強
大。因此有所謂的「村八分」的排擠行為，剝
奪村中不合群者的公共權益，並且斷絕大部分
的交流。有一種說法，農村社會有十種交流活
動，除了會影響他人的喪葬以及火災之外，其
他八項都不交流互動。這種小圈圈排擠旁人的
作法，在日本更是嚴重，戰後的１９５０年代
發生了高中生舉發選舉弊端，全家遭到村八分
「静岡県上野村村八分事件」。
另外月翔兵長認為，演藝人員自肅的不成文規
則風氣，也跟日本的經濟成長期有關係。特別
是在日本經濟強盛的８０年代，年功序列制以
及終身雇用制，被謳歌為日本企業能夠躍升到
世界舞台的要訣。所謂的年功序列制，是依照
年資調薪升官的制度，終身僱用則是進了公司
之後原則上就會一路幹到退休。
原本農村的群體約束力，轉移到了企業身上，
加上當時景氣正好，只要照著這條路走就能飛
黃騰達，自然也鮮少有人去質疑這個制度。
為什麼兵長會認為演藝圈自肅文化，跟經濟成
長其背景有關呢？日本網路行銷公司 NEXER，
在今年四月ピエール瀧吸毒遭逮捕之後，做了
「當演藝人員發生醜聞時，是否應該對其相關
作品自肅」進行問卷調查。其中有５４．１％
認為無須自肅，４５．９％認為應該停止播映
６０歲以上的人過半數認為應該要自肅，他們
是經歷經濟成長期年代的中堅分子。而４０～
４９歲６１％則認為無須自肅，這些人在經濟
成長期時還是青少年。
從以上論點看來，日本人「讀空氣」、「不給
別人添麻煩」、「團體行動」、「在意外界的
眼光」等特性被發揚光大，甚至走向了極端。
日本泡沫經濟高峰期的一九八八年秋季，當時
昭和天皇身體狀況開始衰退，日本的娛樂界捲
起了一股自肅風潮。在２０１１年東日本大地
震後，幾乎打開電視只會看到 AC JAPAN 的公
益廣告。加上 NHK的財源有一部分來自向國民
徵收的放送料金，因此演藝人員的醜聞，更會
被放大檢視。
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