※ 引述《ZeroNet (靈)》之銘言：
: 民族在某種意義上是一個自我主觀認同的概念
: 安德森有一本名作就叫《想象的共同體──民族主義的起源與散布》
: 也就是說﹐在生物學特征的前提下﹐你想象自己是什麼民族﹐就是什麼民族
: 但獲得外部認同﹐還需要足夠大的體量。通常情況下﹐這個“想象”並不是
: 憑空想象﹐依賴個體的成長環境和所受教育。這裡的生物學特征指的是人種。
安德森理論忽略了1個事實
那就是南島語族擴散到東南亞、太平洋、非洲東部島嶼
的速度非常快速，並且擁有共同的祖先集團
安德森重視的是南島語族分化後的異質性，認為印尼、
馬來西亞等國的現代民族國家建構是想像的共同體。
這個觀察就近現代的時段來說是對的，但無法將該理論
往古代套用。
想像共同體理論無法解釋的問題就是印尼、馬來亞等地
南島語族擁有共同的祖先。所以遠祖的共享變成了安德森
理論的痛腳。想像共同體理論的基礎是觀察到了共祖群體
後期分化之後「再凝聚」的「想像」重合過程，但完全沒
有將「遠古共祖」的早期同源給納入。另外，安德森理論
也無法妥善安排南島語族曾經出現過的「室利佛逝」、
「滿者伯夷」等中世紀大一統帝國的史實，也無法圓滿解
釋馬來亞皇室出於印尼的史實。這使得印尼想統一馬來西
亞的政治主張不能夠完全用想像共同體的理論去駁斥之，
因為那不純粹只是政治性宣傳的「想像」，而有著歷史千
絲萬縷的殘留痕跡。