※ 引述《jeff0025 ()》之銘言：
: 「及其老也，戒之在得。」洪秀柱說，民國85年的選舉（首次總統民選），如果李登輝能
: 夠從善如流，急流勇退，一如美國的前總統華盛頓，揹著一袋豆子回家種地；或是像他自
: 己所承諾的「去傳福音」，那他今日的歷史定位必將是史詩級的讚頌。但是歷史是殘酷的
: ，只有結果、沒有如果。無論如何，希望李前總統的過世，代表著一個台灣價值混亂時代
: 的結束。
史詩級的讚頌，這種東西有何價值。
中華士大夫的觀念，從政就是為了留下美名。要像史可法，像屈原，像岳飛
，像宋江，留下悲壯道德的故事，千秋的義名，為文人所傳頌。這些人也真
的是被史詩級的讚頌留傳千古了，可是這些人所守護的東西，與跟隨他們的
士兵與平民，都沒甚麼好結果。
士大夫只記得史可法殉國的氣節，卻不會記得他戰略進退失據，戰守皆廢，
害死三軍。只寫宋江被高俅害死是忠臣，卻接受了他為了當忠臣毒死被惡待
後必然反叛朝廷的李逵。這些人得到這些士大夫們的史詩級歌頌，傳頌千古
，及亡國滅種。
貪圖這種讚頌，看看香港就知道了，香港沒有城府很深的李登輝，卻多的是
追求千古美名的民主鬥士，坐牢是光環，被捕當烈士，還有時間擺個姿態。
看以下照片。
https://botanwang.com/sites/default/files/images/20190427-bt%20(3).jpg
香港不欠的是是慷概就義的模樣，我們這邊最多光環，最多義士，我不懷疑
日後香港得到自由之後，這些人會因為有這樣的照片，留到後世文人們的傳
世歌頌，史詩式的歌頌。像洪秀柱一樣，民主鬥士，社運英雄，義士，義人
，我想像得到久遠的未來我看到的課本會寫甚麼。人人都是史可法，人人都
是屈原，人人都是岳飛，宋江，道德大聖人。
可是今天在此時此刻。香港人連食店都不能開，昨天可以一堆十幾歲中學生
因為涉嫌開了一個主張香港獨立的網頁全部被捕，目前還未被釋放，街上每
天動不動就拘捕毆打，搜查。誰保護我們？沒有，聖人們都自身難保，該怎
樣反抗？他們說，我們要等，我們要保持和平，守法，被迫害，讓全世界看
到我們多悲慘，暴政多不義，我們將會得到道德上的正確，道德上的高地，
西方的文人們都會同情我們，香港悲壯的抵抗會得到很多掌聲，記載在史冊
中。
香港也有「民主之父」，跟李登輝一樣姓李，可是卻是完全相反的人，他一
直主張香港人要保持道德高地去爭取民主，不可以不擇手段，李登輝自己滲
透了專制裡，當初香港人也有人提出要派間諜滲透，這個意見被打槍，因為
這是卑鄙，不道德的行為。
香港沒有民主，卻有民主之父，不育的民主之父。
洪秀柱和這些人是同一個娘胎生的嗎？他們覺得最有價值的，就是別人承認
他們是好人，得到文人雅士們的讚美。他們不惜為了留下美名，犧牲整個社
會與國家的未來，犧牲所有跟隨自己的人，要他們一起當烈士。
而不是讓自己的跟隨者，得到想要的東西，他們指責李登輝不擇手段，奸詐
，黑金，但是他讓臺灣人得到了不僅是民主，最重要的是自主。他使臺灣能
活到今天，建立了一個環境，令被打壓的臺灣的語言文化，臺灣的尊嚴與身
份，能重新復興，我在看大家在吵三倍券，吵旅遊，而不是像我們一樣，每
天都有新的義士，烈士。
追求史詩級讚頌的人從政會搞成怎樣，香港就是好例子了，華盛頓退下來也
有其政治與環境原因，作出對當時的美國有利的政治選擇，而不像中華文人
把這件事投射成出於道德理由，追求千秋美名，洋人版的「禪讓」。
況且，李登輝連任一次，是第一任的民選總統。
華盛頓也是連任一次的好嗎？他也是第一二任的美國總統之後才退位。
所以拿李登輝比華盛頓，根本是一樣好嗎？
難道她以為華盛頓只當了第一屆，第二屆就是約翰阿當斯？
維基百科有寫的好嗎？
想要美名的人最好就別從政，想要為後世帶來實在的東西，生存壯大，才應
該領導國家。