※ 引述《recount (戰鬥報表)》之銘言：
: 大家安安
: 佛教教義基本就是念頭止息，抑制慾望
: 表象皆空
: 基本就是個躲起來的戰法，心靈最強大
: 基督教，伊斯蘭教教義則是描述了一個神造世人，人吃下GG果變的各種G8
: 所以要信奉主，回到那個不G8的完美世界
: 可以說都有教義的信仰基礎
: 阿台灣神明就拿香就拜，請神明甲水果，唊金紙，用擲杯幫神明做決定
: 跟神明利益交換，求願，願成再來報答神明
: 假裝有神明會當監控設備，嚇嚇壞人，請神明顧門口之類的
: 可以說，台灣神完全沒有信仰基礎阿....
: 是不是可以說　台灣信仰是假裝有神明的各種精神療法
: 台灣神是早期先民發明的精神病院?
大家好，胡秋才疏學淺，對台灣民間信仰略知一二，藉此拋磚引玉，希望有專業的大大補
充，增進大家對正宗佛道認識。基本上民間信仰跟正宗的佛道教有很大的差距的，正宗佛
教講求知道經典意義為何方才唸咒、念經，不知其意就唸沒什麼用。祭祀祖先方面也是沒
有特別提倡拜一大桌，基本上拜食物本身是供奉給身處餓鬼道的累世祖先，也就是你世世
代代輪迴中的父母、親戚。一般往生極樂的祖先是不需要食物金紙的。好了，說說道教方
面，道教要看道士比較準，以下是有關的影片，胡秋就不多做補充了，畢竟沒這位師父專
業。
https://youtu.be/kDGcZ7TebSU
總之，道教拜神講求其忠義、孝順等精神，舉凡關公、岳飛、媽祖等皆是如此。那三清道
祖之類呢？那是崇敬其對世界開創的壯舉、五嶽大帝就是崇拜中國名山。總之，神像本身
是一尊神像而已，要在道士入神之後才有法力，有神靈，才能被崇拜。話又說回來，那台
灣民間信仰怎麼形成的呢？在先民渡海來台之時，生死未卜，所以帶著其居住地的神明的
神像期許自己能活到台灣來，像漳州人帶開漳聖王、泉州人帶保生大帝、客家人帶三山國
王、汀州人帶定光古佛等，來台之後，以這些崇拜對象作為原鄉、勢力的依據，因此加上
語言的不同就產生了械鬥，死傷無數，產生了萬善爺廟這類陰廟。加上鬼島歹丸以前夠可
怕，樹有靈、岩石也可能有靈，最後加上70、80年代的大家樂年代，促使台灣民間信仰從
早期鄉村聚落中心變成相對功利的存在。最後，希望有大大能補充、糾正胡秋的文章，增
進大家對這片土地的認識。嘻嘻
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我是強尼鬍子
強是強尼的強
尼是強尼的尼
鬍是鬍子的鬍
子是鬍子的子
浪漫尊尼是我