※ 引述《james3409 (雲風)》之銘言：
安安 其他恕刪 因為今天突然在潘驢鄧小閒五項修練中
特別在第五項修練(The Fifth Discipline):閒 這一項特別的活躍XD
單純回應閣下其中一點
: 1. 要知道釋迦摩尼佛所領悟的東西，只是一套哲學思想(包含價值觀與思辯方法)，然而
會這樣說釋迦牟尼佛所領悟的東西 只是一套哲學思想
阿肥我想這一定是天大的誤會 並且因為過於學究而不知其中分野
如弘一法師(李叔同)就曾經表示: 佛法非宗教、非哲學、不違背科學...
拿清朝跨到民國的高僧虛雲和尚的勉語來看: 勤修戒定慧 息滅貪嗔癡
佛教(佛法)修持在強調戒定慧的 要說明弘一法師講到的非哲學這部分
必須從[定]的角度切入 不然沒辦法容易說的清楚
但這存在兩難 因為[定]的實踐對於人間的普羅大眾來說 有一定的難度
哲學思想可以只是一種觀察思維後的概念 但並非是真理
然而 物理化學天文等等的探索 則是趨向真理 逐漸發現真理
學習練習禪定的過程也是類似 是慢慢趨向真理 解開障礙逐漸了解身心世界
比方說這樣講好了 台灣知名的高僧 廣欽和尚
如他那樣整天跏趺盤坐 光是褥瘡 睡眠休息等問題 都已經超過一般人的經驗認知
北朝時代的高僧慧思 同時也是隋朝高僧智顗的老師
《南嶽思大禪師立誓願文》中　慧思本人就曾經提過:
我今入山修習苦行。懺悔破戒障道重罪。今身及先身是罪悉懺悔。
為護法故求長壽命。不願生天及餘趣。願諸賢聖佐助我。得好芝草及神丹。
療治眾病除饑渴。常得經行修諸禪。願得深山寂靜處。足神丹藥修此願。
藉外丹力修內丹。欲安眾生先自安。己身有縛能解他縛。無有是處。
晉朝也有如神僧單道開對前來向他求學仙道的人說:
時樂仙者多來諮問，開都不答，迺為說偈云：
「我矜一切苦，出家為利世。利世須學明，學明能斷惡。
山遠糧粒難，作斯斷食計。非是求仙侶，幸勿相傳說。」
簡單說...從俗至修 中間有一塊高僧不願明言的區塊
而這區塊恰好與這篇文章的標題有關係
而一般佛教因為會強調正知見的建立 而先運用聖言量闡述內外道
一般人需要先具備正知見的聞思 才不會若有機緣踏上這個過渡區塊
就搞混方向 也才會有戒禁取見這樣的問題
關於高僧單道開，昔有康泓為之讚曰:
蕭哉若人，飄然絕塵。外軌小乘，內暢空身。
玄象暉曜，高步是臻。飡茹芝英，流浪巖津。
可以自行參酌《禪秘要法經》與《雜阿含經》深入研究一番
阿肥我點到為止 有緣者自窺厥奧 逕入法城 恰如附子回陽救逆 諸初障蓋冰消瓦解
: 當”哲學思想”搖身變成”宗教這種東西後，就會隨著流傳區域的不同，為了要能融入當
: 地，便會和當地的風土習俗、宗教互相融合，成為新的教派，例如藏傳佛教、中國的佛教
: (底下有有分好多禪宗、淨土宗…等)、日本佛教、南傳佛教(也就是Hvariables大所信仰
: 的支派)，所以必須了解到現今大多數人所理解的”佛教”教條乃至菩薩、神明等都有揉
: 合其他當地風俗或宗教的痕跡(舉例來說，佛教中的”吃素”，最主要的理念是不起”殺
: 心”與殺戮的因果，而非要求弟子只能”吃素”，當時的化緣是人家給什麼都要接受，不
: 會因為給了肉類就不接收人家的供養，至於揉合的神明或菩薩那更是不勝枚舉)
關於宗教這部分就不入流了 雖然是人間無奈 法要人傳XDD 那也沒辦法
ps.
比量終究唯是比量 現量證通則顯真實
搞清楚比量與現量 在佛法上的差異 再深究如何現起現量智證
就不會把佛教誤認為是一種宗教或哲學了