事實就是上座部並不等於小乘，甚至在小乘重地師子國(錫蘭)
大寺部的成立時間不但在大乘出現之後，更在大乘佛教發展一段時間之後。
小乘看大乘
錫蘭學者:
目前有關錫蘭佛教的報導，都説錫蘭是一處小乘佛教(the Theravāda or the Hīnayā
na)的國家。
譬如，錫蘭著名的學者Anuradha Seneviratna 在談論錫蘭兩大教派，即代表
小乘佛教的大寺派（the Mahāvihāra）
及代表大乘佛教的無畏山寺派(the Abhayagiri Vihāra)，
在錫蘭扮演的角色時即說：
大寺是正統小乘佛教（the orthodox Theravādins）的總部，於西元前249年由天愛帝須
王（King Devānampiya Tissa）所創立。西元前89年無畏山寺也隨著成立，是非正統派
大乘佛教徒（the heterodox Mahā yānists）的中心。
錫蘭學者基本上都持如Anuradha Seneviratna對大乘佛教的看法，認爲大乘佛教是「非正
統派佛教」
大乘看師子國的佛教兼遊記
§法顯(411-413):於五世紀初期到達師子國，當時是流行大乘佛法
法顯卻提到師子國當時最重要的佛教活動，如供養佛齒的活動，都以大乘的無畏山寺為
中心。
當時的師子國人相信，「(佛)卻後(般涅槃後)十日，佛齒當出至無畏山精舍，國內
道俗欲植福者，各各平治道路嚴飾巷陌，辦眾華香供養之具。」
§三藏法師 玄奘(在佛教發源地的佛教寺院的辯論大會上，十八日無敵手，
受封大乘天，小乘封為解脫天。)
玄奘並不是一位普通的僧人，他在印度留學十九年（627-645），熟知當時印度大、小乘
佛教的發展狀況外，也是印度當時公認的大乘佛教論師。
《大唐西域記‧僧伽羅國》:自玆以來已降，風俗淳信，伽藍數百所，僧徒二萬餘人，
遵行大乘上座部法。
大乘上座部才是最原始的部分，後來才分裂喔。
原來現在的攻擊大乘的地方，原本都修大乘法的，
直到佛教在傳入錫蘭二百餘年後，錫蘭的佛教才分成兩部：
「摩訶毗訶羅住部」 (the Mahāvihāra ，大寺部)和
「阿跋邪祗釐住部」 (Abhayagiri Vihāra，無畏山寺部)。
《宋高僧傳‧釋不空傳》
§不空（Amoghavajra,705-774)去師子國，即「僧伽羅國」，
「請開十八會金剛頂瑜伽法門」
那時還有密教流傳，證明一直都是大小乘並行。
而大寺派(小乘)僧人無視這麼多史實記載，偏信上座部就是正統佛教，
只能說是一廂情願。
: 臺灣的佛教徒先不含民間信仰，約九成以上都是信大乘佛教，漢傳佛教跟藏傳佛教都是，
: 他們知道上座部佛教的存在嗎? 對其又會怎麼有什麼看法呢?
: 有沒有大乘佛教徒對上座部佛教看法八卦?