維摩詰經的漢譯版文言文，其實如果當作一部「文學作品」（如同外文系會開「聖經文學
」的課，但不意謂要學生當基督徒）在「文言文修辭」技巧上其實可以供寫作觀摩之用：
看作者（不知名，天曉得是不是阿難所背誦的佛陀所言。畢竟這部經獲得北傳佛教承認
但未被南傳佛教承認）所描寫當事人之間如何打得一口高來高去的好嘴砲。
這其實可以不必涉及宗教信仰（你不一定要信佛教，純粹是欣賞一篇嘴砲文寫作範本），
都可以用來作為寫作功力的鍛鍊。不清楚中學國文課本編輯委員會裡面那些老古板們怎麼
沒有考慮收錄呢？明明經文文筆酣暢，比一堆文旨教忠教孝但文筆低下的選文有趣多了。
本文指的是尤其是這部經裡面的「文殊師利問疾品第五」。本來前幾品之中，嘴砲王維摩
詰曾經詰倒過幾位大菩薩與阿羅漢（包含阿羅漢中智慧第一的舍利弗），導致佛陀問誰能
去探望一下生病的維摩詰，蠻多人避之唯恐不及，以免去被嘴砲王維摩詰洗臉。
於是大菩薩中代表智慧的文殊師利向佛陀請纓出馬去見維摩詰，兩大嘴炮王如同唐伯虎與
對穿腸一樣「對」嘴起來，終於大致不落下風，沒有丟身為佛陀使者的臉。節錄部份原文
如後：
......
文殊師利，既入其舍，見其室空，無諸所有，獨寢一床。
......
文殊師利言：「居士此室，何以空無侍者？」
維摩詰言：「諸佛國土，亦復皆空。」
又問：「以何為空？」
答曰：「以空空。」
又問：「空何用空？」
答曰：「以無分別空故空。」
又問：「空可分別耶？」
答曰：「分別亦空。」
又問：「空當於何求？」
答曰：「當於六十二見中求。」
又問：「六十二見當於何求？」
答曰：「當於諸佛解脫中求。」
又問：「諸佛解脫當於何求？」
答曰：「當於一切眾生心行中求。又仁所問：何無侍者？一切眾魔，及諸外道，皆吾侍也
。所以者何？眾魔者樂生死，菩薩於生死而不捨；外道者樂諸見，菩薩於諸見而不動。」
....