※ 引述《HidekiRyuga ("好人"流河)》之銘言：
: 如題
: 戰國時代 天主教在日本以很快的速度傳播
: 從種田的一般平民 到擁有好幾萬石的大名
: 都有人接受天主的教義成為信徒
: 豐臣秀吉跟德川家康還因為害怕天主教
: 日益增加的勢力 而下達嚴禁天主教的政策
: 但這並沒有阻止日本信奉天主教
: 島原之亂 日本二十六聖人 元和大殉教
: 有無數的日本人為了堅持天主信仰而犧牲
: 讓人不禁好奇 明明沒有72個處女
: 天主教究竟有什麼魔力 讓人不要命也要信他呢？
: 有沒有天主教徒可以現身說法？
首先是天主教一個厲害的地方，他們很懂得把天主教
融入當地原有的信仰、而且真的是無條件奉獻，用醫
學和教育在偏鄉深耕。
這點在台灣基本上也一樣。或許你不喜歡天主教，但
一堆深耕台灣的老神父－呂若瑟、雷震華、呂道南、
李智。那都可以說你不得不佩服、當地人也很尊敬的
奉獻者。
回到日本，最開始是一個叫做方濟·沙勿略，他一路傳
教，從印度、中國乃至來到了鹿兒島。
他剛上鹿兒島，由於他的外表、服裝、容貌，跟完全跟
當地人不同，很自然地被日本島民嘲笑、辱罵
噓:外國人滾蛋啦
噓:老番顛，一定又是XX
然而沙勿略也不崩潰、也不會罵說都是日本南部人害的
，反倒是主動學起日文、並學習當地文化起來。
在他和教友們努力下，他用日文寫了最初的教理書籍。
且使用一些先進醫術醫療當地百姓。當初酸這些傳教士
的，最後也都被嗆「你捐多少？」
讓當地人逐漸感覺羞愧，逐漸就有很多人信了教，鹿兒島
的天主教徒不久就發展到百餘人。然而事情當然沒這麼順。
鹿兒島的領主島津氏，很快就翻臉，要殺光這些教徒。沙忽
略等人經營一年多的成就瞬間化為烏有。
但沙忽略始終認為，日本是可以實現天主教千年國的理想地
，只要能會見到日本天皇，天主教就可以繁榮起來。
於是為了打開僵局，沙忽略開始前往京都，展開漫長且隨時
會被殺的旅程，經過漫長時間，終於來到京都。但沒人引見
，想當然爾見不到天皇。
雖然這趟旅行失敗，但沙忽略也在旅程中發現一點，當時天
皇根本是被架空的，手握兵權的將軍們根本不把天皇放眼裡
，看到天皇發文都噓爆然後又要說天皇獨裁。實力強的大名
也不聽將軍使喚，總之當時就是大家熟知的日本戰國時代。
一個混亂、有拳頭就能大聲的時代，各宗教也都很混亂，因
此沙忽略很快「覺醒」，知道不是見到日本天皇，就可以打
開傳教局面，而是必須拉攏地方領主。
雖然沙必略過不久就因為瘧疾而去世，但他的想法很快被其
他傳教士繼承下來。
這時日本正處戰國時代，戰爭頻繁，傳教士們有先進的西方
技術、甚至幫當時一些領主提供火槍等援助，很快就吸引領
主們的好感。
時間過了20年
一個日本大名注意到了天主教傳教士，他就是被稱為第六天
魔王的織田信長。織田信長摸著傳教士們送的地球儀，心想
「原來地球長這樣啊！」，看著傳教士們送他的錶，真是先
進科技，很快地他對天主教就有好感。
而天主教這邊也很快給了回應，1569年，派了佛洛伊斯（
不是那個整天想要X你娘的佛洛伊德）晉見了織田信長。
當時織田信長喜歡新奇的事物，討厭那些傳統禮儀，佛洛伊
斯來，就送了許多珍稀的「南蠻風物」，這使得織田信長大
為歡喜，給天主教傳教士們保護和優等待遇。
(當時日本人稱西班牙、葡萄牙人為南蠻)
有第六天大魔王的許可，有先進的醫療技術，有深植人心的
學校教育。之後傳教事業就蓬勃發展，信徒也從1570年兩萬
多人、1582年就到15萬人，甚至1590到達20萬人以上
除了百姓以外，很多權貴也紛紛嘴巴罵傳教士，身體誠實地
受洗，有豐後的大友宗麟、肥前的有馬義貞、有馬晴信等人
。
這一方面是因為天主教懂得跟那些權貴交換利益，另一方面
他們也的確深入基層人心。
當時的原先的佛教、神道教，早就因為亂世而被嫌棄，相反
的，信天主教代表著潮。天主教主張人人平等、傳教士們救
濟亂世中的難民、創設醫院等慈善活動，真的完全吸引了當
時日本民眾。才使得天主教壯大得這麼順利。
然而天主教還是沒法就這樣飛黃騰達，1582年，發生了宅宅
們必知的本能寺之變，第六天魔王就這樣被殺害。天主教也
失去了最大保護傘。
之後豐臣秀吉崛起，他很快平定四國和九州，逐漸要統一天
下。然而這時壯大的天主教會，成為了豐臣秀吉害怕的勢力
。
以下是虛擬對話：
豐臣秀吉：「你天主教會信仰人數這麼大，你一天不解散，
我怎麼安心？」
神父：「天主教徒的人數不是我決定的，而是你，只要天下
太平，人們又怎麼需要宗教的心靈寄託呢？」
但豐臣秀吉哪管這麼多！1587年豐臣秀吉下令剝奪了天主教
大名高山右近領地，之後更發佈了驅逐令「伴天連追放令」
其中伴天連是葡萄牙語「Padre」的日語漢字翻譯，意為神父
或傳教士。追放令意思就是「給我滾」
當然，天主教這邊也不是說完全沒有錯。當時日本跟葡萄牙、
西班牙的外交貿易等問題已經很複雜。天主教自己也陷入教派
衝突，還記得我們前面說的沙忽略嗎？他當時重興學、教育。
尊重日本文化，採取適應主義。懂得先跟大名將軍們打好關係
。
然而後來的方濟會，卻是直接走入人群、像日本底層傳教。看
似這樣比較好？實際上反而使得日本當權者認為他們「不愛日
本」、無視日本禁教令。雙方關係開始惡化。
但日本當時仍需要外國商人來貿易，這也讓傳教士們得以繼續
留在日本活下。
1598年，豐臣秀吉去世了，幕府大權落入東照大權現安國院殿
德蓮社崇譽道和大居士....就是德川家康手裡。
一開始德川家康對天主教徒還是友好，但他的目標只是為了「
發大財」，只是為了取得貿易關係，對於傳教就是否定態度。
1600年，荷蘭商船抵達日本，船上有英國人亞當斯，德川家康
接見了亞當斯，並從他口裡聽到，英國、西班牙正爆發戰爭。
德川家康就決定讓你們鬥，我做做貿易發大財就好。此時英國
、荷蘭船隊來到日本，已經晚於葡萄牙、西班牙50年。這時他
們當然想要搶食這塊大餅。
於是信仰基督教的荷蘭就告訴德川家康：「我們做貿易就好，
不搞宗教的～」
本來就對傳教沒啥好感、只想賺貿易錢的德川一聽，這不正好
投其所好？？於是馬上讓德川家康立場從「沒有禁教的理由」
變成「沒有保護傳教的理由」
1612年，發生「岡本大八事件」，施賄受賄者皆天主教大名。
這就終於讓德川家康，大為震怒，開始明令全國禁教。天主教
大名被撤職、領地被沒收。
之後，德川幕府變得更加嚴厲，1622年，在長崎處死55名傳教士
、信徒、及藏匿他們的人，史稱「元和大殉教」。
後面就是對天主教的一連串迫害了....這邊我們就再做影片來談
XD
回歸主題，天主教最初的魅力，其實正是來自沙忽略的想法－
融入日本當地文化、重視教育，且最重要的是他理念:
「先不傷身體...先拉攏當地領主大名，再講究傳教功效」
這個舉動也確實讓天主教當時能得到織田信長承認、保護
，並迅速在日本開花結果。再加上天主教當時教育、醫療
這些確實能拉攏戰國時期苦難人民的心，才能讓天主教得
以大幅擴展了。
若不是後來當權者只想要西洋火砲貿易、加上天主教自身
教派間問題、以及後來一連串事件導致鎖國。或許，天主
教會至今，會在日本萌芽生根，真的如沙忽略夢想，把日
本變成「東方千年國」了吧！