漢傳佛教聖嚴法師開示：「南傳上座部佛教說大乘非佛教！」
https://book.bfnn.org/books/0014.htm
漢傳佛教聖嚴法師《正信的佛教》
不過，到此為止，我們應該注意，中國的大乘八宗，已經歸納成了三宗，八宗的門戶，應
該不復存在，乃至大小乘的界限，也當一律剷除，俾使整個的佛教，重歸統一。如果尚有
什麼人要做某宗某派的孤臣孽子，希望成為某宗某派的第幾代祖師，那是沒有必要的事了
；事實上，歷代高僧，未必就是某宗某派的第幾代祖師，徒有法卷授受的所謂「嗣法門人
」，也未必就是有證悟的高僧。至於大乘與小乘之分，也根本不受南傳上座部佛教的歡迎
，中國人說他們是小乘，他們也會說大乘非佛教，這種分河飲水而彼此輕視的局面，誰說
是合理的呢？
※ 引述《LKKG (紅豆泥~~~)》之銘言：
: 標題: [問卦] 請問要如何跳脫六道輪迴
: 時間: Wed Jan 26 14:05:02 2022
:
:
: 佛家說人死後心識還會延續，會進到一個叫中陰身的境界
根據佛教教義如果沒有特別強大的善業和惡業臨死業會決定眾生輪迴到哪裡，
至於中陰身是假佛教大乘經典瞎掰不是佛教教義！
詳見：
https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1633698072.A.976.html
R: [問卦] 原始佛教是怎麼理解和解釋死後世界的？
: 接著進入輪迴，這一世的福報與業報決定來世，沒有人能逃過輪迴
:
: 唯有釋迦摩尼參透智慧跳脫輪迴
修四念處證得四道、四果、涅槃斷除貪嗔癡斷除所有煩惱的
佛、獨覺佛、聲聞阿羅漢弟子死後會入無餘涅槃界不再輪迴不再生老病死，
除了佛、獨覺佛、聲聞阿羅漢弟子其他眾生都得繼續輪迴。
佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟之後聲聞阿羅漢弟子靠聽聞佛法修四念處覺悟，
例如舍利弗、目犍連、大迦葉、優婆離、阿難、目犍連子帝須、那先、馬哈希、明昆
就是釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子，
獨覺佛也是無佛教的人間自修四念處無師自悟不過沒能力教眾生佛法，
獨覺佛和聲聞阿羅漢弟子
已經修四念處證完道、果、涅槃、斷除所有煩惱不再輪迴也不會成佛。
「大乘假佛經」「妙法蓮華經」的作者不懂佛法
才會瞎掰獨覺佛和聲聞阿羅漢弟子還得繼續輪迴在來生成佛。
釋迦牟尼佛入滅後聲聞阿羅漢弟子就是最好的善知識。
假佛教大乘經典瞎掰出來的假佛（例如阿彌陀佛、藥師佛、大日如來）和
假菩薩（例如觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王）
沒資格代表佛教！
釋迦牟尼佛沒有說「所有眾生都應該成佛」，
上座部佛教的佛弟子是自己自由選擇要成為佛、成為獨覺佛或成為佛的阿羅漢弟子。
佛的智慧和神通比獨覺佛和阿羅漢弟子更高所需要的修行時間也更長，
成為阿羅漢弟子所需的修行時間比成為佛或成為獨覺佛短，
因此大多數上座部佛教佛弟子不想成佛想要當佛的阿羅漢弟子早點消除貪瞋癡脫離輪迴，
只有少數上座部佛教佛弟子想要成佛。
: 佛不是神明，因為諸佛皆是凡人
所有的佛和獨覺佛都是男人 神沒資格當佛和獨覺佛
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_028
中阿含經卷第二十八
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
（一一六）中阿含林品瞿曇彌經第十(第二小土城誦)
阿難！當知女人不得行五事，若女人作如來、無所著、等正覺，及轉輪王、天帝釋、魔王
、大梵天者，終無是處。當知男子得行五事，若男子作如來、無所著、等正覺，及轉輪王
、天帝釋、魔王、大梵天者，必有是處。
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_026
增壹阿含經卷第二十六
等見品第三十四（三）
佛世尊皆出人間。非由天而得也。
漢傳佛教的增壹阿含經清楚說明所有的佛都是人在人間成佛，
不可能在三界外的西方極樂世界成佛。
http://tripitaka.cbeta.org/T23n1440_003
薩婆多毘尼毘婆沙卷第三
又沙門四果多在人中得，佛與辟支佛必在人中得漏盡故也。是以害人波羅夷，餘道不得波
羅夷。
所有的佛和辟支佛（獨覺佛）一定在人間得漏盡通成佛。
不過神有機會聽聞佛法修四念處當佛的聲聞阿羅漢弟子，
例如舍利弗、目犍連、大迦葉、優婆離、阿難、目犍連子帝須、那先、馬哈希、明昆
就是釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子，
當神聽聞佛法修四念處成為佛的聲聞阿羅漢弟子後就不會再投胎死後入無餘涅槃界。
佛不是凡人而是比神更優秀的聖人，
佛有一個名號叫做「天人師」意思就是佛是天神和人類的老師。
: 所以這一世行善多做好事累積福報，來世智慧才能達到圓滿
:
要了解佛教正法斷除所有煩惱不再投胎必須親近上座部佛教善知識、聽正法、修四念處
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_041
雜阿含經（一一二五）
世尊告諸比丘：「有四種須陀洹道分，親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。」
對佛弟子來說要想了解佛法重要的必要條件是親近善男子、聽正法，
如果只是自修佛教經典卻不親近善男子、聽正法這是錯誤的修行方法。
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0100_005
別譯雜阿含經（一〇二）
一時，佛在優樓頻螺聚落，泥連河側菩提樹下，成佛未久。佛於樹下，獨坐思惟，而作是
念：「唯有一道，能淨眾生，使離苦惱，亦能除滅不善惡業，獲正法利，所言法者，即四
念處。云何名為四念處耶？觀身念處、觀受念處、觀心念處、觀法念處。若人不修四念處
者，為遠離賢聖之法，遠離聖道。若離聖道，即遠離甘露。若遠離甘露，則不免生老病死
、憂悲苦惱。如是等人，我說終不能得離於一切諸苦。若修四念處，即親近賢聖法者，若
親近賢聖法，即親近賢聖道。若親近賢聖道，即親近甘露法。若親近甘露法，即能得免生
老病死、憂悲苦惱。若免生老病死、憂悲苦惱，如是等人，即說離苦。」
只有修四念處才能斷除所有煩惱走向涅槃、
不修四念處就沒辦法斷除所有煩惱走向涅槃、
因此佛弟子必須親近上座部佛教善知識、聽正法、依照善知識教導的正法修四念處
才能斷除所有煩惱走向涅槃。
如果神想要結束輪迴不再投胎必須
親近上座部佛教善知識、聽正法、依照善知識教導的正法修四念處。
光是做好事累積福報只是在輪迴中得到福報無法脫離輪迴，
要脫離輪迴必需親近上座部佛教善知識、聽正法、依照善知識教導的正法修四念處。
上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩道
https://dhammarain.github.io/books/sou/sou-all.htm
為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」，
明昆長老特別把
上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》，
要了解真正的菩薩成佛之道必須熟悉《南傳菩薩道》。
要想了解如何累積佈施波羅蜜和持戒波羅蜜幫助修行四念處必須熟悉《南傳菩薩道》。
: 但這裡頭有bug
: 我捐錢給孤兒院，孤兒長大變殺人魔，我是不是助紂為虐
你捐錢給孤兒院是想幫助別人還是想害人？
你有沒有想要培養孤兒長大變殺人魔的動機？
如果你沒有想培養孤兒長大變殺人魔的動機孤兒長大變殺人魔造的惡業和你無關。
: 我修橋鋪路，颱風把橋沖斷壓死人，是不是惡業
:
你修橋鋪路是想幫助別人還是想害人？
你有沒有想要修橋鋪路壓死人的動機？
如果你沒有想要修橋鋪路壓死人的動機就算橋斷壓死人也不造殺業。
http://tripitaka.cbeta.org/N01n0001_001
經分別第1卷
律藏　　經分別
無知者、無識者、無殺意者，癡狂者、最初之犯行者，不犯也。
爾時，一無兒之婦，如是對其世交之比丘言：「大德！請與我姙娠藥。」「善！大姊！」
以姙娠藥與其婦，其婦死。彼心生悔恨……乃至……「比丘！非波羅夷，突吉羅。」
要更了解佛教不殺生戒規定可以參考：
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1561305449.A.A28.html
[資訊] 真正佛規定的佛教不殺生戒(吃肉不是殺生)
: 佛家講三毒，貪、嗔、痴，是人無法跳過輪迴的原因
: 利用做好事累積福報，是不是貪念的一種
如果你用貪心計畫未來，
當你的計劃無法實現時你會心情不好，
就算你的計劃能實現你還是會想要更多更欲求不滿。
不過如果你是用出離智慧計畫未來，
不管你的計劃能不能實現你都不會煩惱。
一般而言佛教的發願都不會設定期限，
例如可以發願願我在最短時間內了解出世間智慧斷除貪嗔癡，
這樣就比較不會有求不得苦。
如果是發願願我在一個禮拜內了解出世間智慧斷除貪嗔癡，
這樣有可能會違背自然律體驗到求不得苦，
因此發願不能這樣發。
你得會修四念處才能了解自己的心是貪心還是和出離智慧相應的善心。
了解上座部佛教論藏《阿毗達摩》就會比較清楚怎麼修四念處
釋迦牟尼佛將眾生分成身（物質）、心（心理）兩大部分，
身（物質）又稱為色，心（心理）又可分成受、想、行、識四大部分，
阿毗達摩則是將識稱為心，
行又細分成五十心所加上受和想總共有五十二心所。
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗達摩概要精解》56頁：
一、 心和附屬的心所一定同時生；
二、 心和附屬的心所一定同時滅；
三、 心和附屬的心所一定緣取同一目標；
四、 心和附屬的心所一定擁有相同的心所依處色（ekavatthuka）。
(只有無色界天人的心不會依賴心所依處色)。
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗達摩概要精解》118頁：
當知心不能成為自己的目標，因為心不能識知自己本身；
但在某個心流裡的一個心，
則能夠識知在同一個心流裡的其他心，
亦能識知其他眾生的心。
根據上座部佛教阿毗達摩心無法覺知自己（當下的心）不過心可以覺知過去已壞滅的心，
修四念處的活在當下其實是當下心理（心和心所）
覺知過去前幾剎那剛壞滅不久的身體和心理（心和心所），
修四念處時當下的智相應善心
會逐漸更清楚覺知過去前幾剎那身體和心理的自性、生滅、無常、苦、無我，
如此就會逐漸發展出出離智慧消除所有煩惱。
貪心和出離智慧相應的智相應善心有不同的自性，
會修四念處就會比較清楚過去前幾剎那的心是貪心還是和出離智慧相應的智相應善心。
: 那照這邏輯，我永遠打不到佛祖涅槃境界跳出輪迴……
按照佛教教義，
不見得要修四念處成佛才能脫離輪迴，
修四念處成獨覺佛或聲聞阿羅漢弟子也會脫離輪迴。
釋迦牟尼佛沒有說「所有眾生都應該成佛」，
上座部佛教的佛弟子是自己自由選擇要成為佛、成為獨覺佛或成為佛的阿羅漢弟子。
佛的智慧和神通比獨覺佛和阿羅漢弟子更高所需要的修行時間也更長，
成為阿羅漢弟子所需的修行時間比成為佛或成為獨覺佛短，
因此大多數上座部佛教佛弟子不想成佛想要當佛的阿羅漢弟子早點消除貪瞋癡脫離輪迴，
只有少數上座部佛教佛弟子想要成佛。
:
阿彌陀佛、藥師佛、觀世音、地藏王、是假佛教 學佛教正法必須跟上座部佛教老師學習
漢傳佛教長阿含經記載現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
佛說長阿含經卷第十二
（一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四
舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞
，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答
，將無咎耶？」
佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與
我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」
釋迦牟尼佛預言正法有五千年
http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷
由此更經二百十八年，目犍連子帝須破諸異派，為第三合誦。
次名大摩哂陀之比丘於銅鍱洲，住立我教。
然，更由正等覺者般涅槃經五百年，有名彌蘭王，
志求全閻浮提中依自己之智力而起微妙之諸問，沙門婆羅門依微妙之問而破時，
有一名那先比丘，破王之說，以種種之譬喻令感歎，不曇其教，
至五千年之後，令其教堅固住立。
雖然釋迦牟尼佛說過印度半島的正法只有五百年
釋迦牟尼佛預言過目犍連子帝須尊者召開第三次結集宣揚正法拆穿假佛法錯誤後
大摩哂陀尊者會把佛教正法傳入銅鍱洲（斯里蘭卡）
之後那先尊者會對彌蘭王宣揚正法
讓佛教正法維持五千年，
目犍連子帝須尊者、大摩哂陀尊者、那先尊者都是有六神通和四無礙解智的阿羅漢，
大摩哂陀尊者在斯里蘭卡建立大寺後大寺派成為維護釋迦牟尼佛正法律的重要力量。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html
佛教歷史上的六次經典結集
第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教
佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義例如大眾部瞎掰一切方向全都存在諸佛，
因此阿育王請目犍連子帝須尊者撥亂反正將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，
因為竄改佛教教義被逐出僧團的大眾部和其他外道總共有六萬人。
之後目犍連子帝須尊者挑選一千個有六神通四無礙解智的阿羅漢長老舉行第三次結集，
目犍連子帝須尊者在第三次結集中發表《論事》宣揚佛教正法拆穿假佛教錯誤。
https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
論事第21卷
第六章　一切方論
（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？
彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？
於如何之聚落、村邑、都城、王國、地方耶？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html
佛教歷史上的六次經典結集
第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教
佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義例如大眾部瞎掰一切方向全都存在諸佛，
因此阿育王請目犍連子帝須尊者撥亂反正將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，
因為竄改佛教教義被逐出僧團的大眾部和其他外道總共有六萬人。
之後目犍連子帝須尊者挑選一千個有六神通四無礙解智的阿羅漢長老舉行第三次結集，
目犍連子帝須尊者在第三次結集中發表《論事》宣揚佛教正法拆穿假佛教錯誤。
https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
論事第21卷
第六章　一切方論
（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？
彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？
於如何之聚落、村邑、都城、王國、地方耶？
佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是繼承父親的姓。
釋迦牟尼佛是兩千多年前存在過的人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。
大眾部瞎掰有十方諸佛卻講不出十方諸佛生平基本資料連十方諸佛名字跟姓都講不出來。
雖然目犍連子帝須尊者將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，
不過目犍連子帝須尊者沒辦法將假佛教斬草除根，
釋迦牟尼佛入滅五百年後印度半島的正法時代結束，
大眾部的徒子徒孫變本加厲更進一步集體創作發明「大乘」經典
自吹自己的錯誤信仰是高級「大乘」，
抹黑釋迦牟尼佛說的佛法是低級「小乘」、「方便說」、假的「非實化城」。
例如
妙法蓮華經、華嚴經、大般涅槃經、心經、金剛經、圓覺經、梵網經(菩薩戒)、楞嚴經
就是假佛教大乘經典。
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。
大眾部徒子徒孫變本加厲集體創作發明假佛教大乘經典瞎掰更多十方諸佛故事例如：
西方有阿彌陀佛和極樂世界、東方有藥師佛和淨琉璃世界等等，
不過還是掰不出十方諸佛〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉生平基本資料〈例如名字跟姓〉。
大乘信徒喜歡幻想「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉有求必應很厲害，
不過卻完全講不出自己信的「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉名字跟姓。
雖然釋迦牟尼佛已經入滅兩千多年，
不過現在還是有很多人知道釋迦牟尼佛的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」。
既然大乘信徒說現在真的有阿彌陀佛和藥師佛存在很靈驗，
怎麼會連阿彌陀佛和藥師佛的「名字」跟「姓」都講不出來？
現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛，
不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「大乘十方假佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉。
有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛
https://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷
序言
時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。
https://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
彌蘭王問經第15卷
第八　二佛不出世之問
大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世
界無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。
大悲咒是假佛教 觀世音是假佛教假菩薩
https://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 第1卷
觀世音菩薩復白佛言：「世尊！若諸人天，誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛，皆來
授手。欲生何等佛土，隨願皆得往生。」
「大乘假佛經」「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經」
的作者不懂佛法才會瞎掰有觀世音保證念大悲咒臨命終時十方諸佛皆來授手。
地藏王是假佛教假菩薩
https://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001
地藏菩薩本願經卷上
一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩
摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏
剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。
「大乘假佛經」「地藏菩薩本願經」
的作者不懂佛法才會瞎掰十方諸佛集會讚歎釋迦牟尼佛。
: