1.媒體來源:
ettoday
2.記者署名:
記者杜冠霖／台北報導
3.完整新聞標題:
「外公外婆沒有不見！」 王婉瑜：只是透過加註調整辭典內容
4.完整新聞內文:
日前教育部網路字典修正「外公外婆」這項具性別歧視的說法，以後
統稱阿公阿嬤、祖父祖母，卻引起民眾不小反彈，以及「外公外婆不
見」的恐慌，對此，立委王婉諭說，這次的調整，是教育部在網路辭
典中，將原本的釋義加註，「外公外婆加註『今亦稱祖父母』，外公
外婆沒有不見！」
王婉諭指出，自己發了先前質詢教育部「線上國語辭典」性別歧視問
題的文章之後，當中的「外公外婆」，引起了非常大的討論。有人說
，我們太無聊、不做正事、有人說，我們太過分了竟然把外公外婆變
不見了；有人說，要叫外公外婆才好分辨爸爸的父母還是媽媽的父母
；「但最莫名的是，當中甚至不乏一些惡意攻擊言論，讓我和夥伴們
看了都相當傻眼。首先，我想先和大家強調，外公外婆沒有不見！」
王婉諭表示，這次的調整，是教育部在網路辭典中，將原本的釋義「
加註」，外公外婆加註「今亦稱祖父母」，祖父母也加註解釋不只是
「父親的父母親」，同時也能是「母親的父母親」，並沒有將「外公
外婆」從字典中「消失」。
也就是說，大家習慣的稱謂並不會改變，這次的調整加註不代表未來
就不能使用這些詞彙，更不是未來都不能叫外公外婆了。
王婉諭指出，辭典本就不只有保存語言的意義，如何去解釋詞彙，也
往往象徵著當時社會所反射的價值觀。尤其教育部這次修訂的國語辭
典簡編本，主要是提供給中小學的教學現場使用，更肩負了傳遞理念
給下一代的重要使命。因此，透過辭典的編修，讓性平意識也能與時
俱進的納入解釋，絕對是有必要的。
對於外公外婆的稱謂涉及性別平等、歧視的說法，王婉諭表示，根據
台灣性別平等教育協會解釋：「內外之分」是傳統家庭中形成男尊女
卑、性別歧視的根本原因，至今，我們還是可以從許多現象中觀察到
內外之分，首先，現代人對於兒子、女兒結婚，仍然有兒子是把媳婦
「娶進來」，女兒則是「嫁出去」的嫁娶觀念，因此鞏固了內和外的
界線。
再者，想讓孩子從母姓的話，會被所有親友極力反對，因為大部分的
人認為孩子「本來」就應該從父姓、是父親家族的香火，對母親家族
來說則是「外孫」，所以不應該從母姓。
第三，長輩習慣把兒子生的小孩當成「內孫」、女兒生的小孩當成「
外孫」，而且婚喪喜慶及逢年過節時，都會把「外」的順位排到比較
後面。
最後，有些長輩會非常在意自己是「內」這一邊的人，例如對外會稱
兒子這一邊的孩子是「我們家的孫子」，而女兒的孩子則是「他們家
的孫子」。由此可見對部分的家庭來說，區分內外並不只是稱呼上的
不同，而是有地位及親疏之分，但現代人雖然還是會在對話中使用內
外，觀念上確實已較沒有傳統的尊卑之分。
王婉諭指出，其實在分享這篇文章後，仍收到非常多正面的回應，也
有人分享，外公外婆的稱謂是如何造成生活上的影響：
有一個未婚的單親媽媽，孩子出生後幾乎沒有爸爸的角色存在，孩子
也都是以阿公阿嬤來稱呼她的父母，不會特地叫外公外婆。不過她曾
聽到親友要她的弟弟趕快結婚生子，這樣爸媽才能抱孫，對她而言，
聽起來就是內孫外孫不一樣的感覺，「我的孩子只有一對祖父母，還
套用傳統的內外制度，有一種被當外人的感覺，感受其實很不好。」
也有人反映，公公曾經當著她的面前，對孩子說「不要叫媽媽的爸媽
阿公阿嬤，從古時候開始，外公外婆就不是家人，他們就是外人。」
儘管她聽到的當下感到很不舒服，但礙於長輩的面子無法回嘴，只能
私下再教育孩子。
王婉諭坦言，以上這些原因以及聲音，「正是為什麼我對於教育部的
改變及調整，給予正面肯定！」
教育部長潘文忠表示，對於外祖父母的定義，審議小組有過充分討論
，考量社會實際使用上沒有那麼區分，法律界定上也沒有「外」的區
隔，加上從性別平權角度，女性父母才稱「外」有性平疑慮，因此專
家達成共識，以保留詞條原來的釋義，再加註今亦稱祖父、祖母的方
式，既保留過往的用詞，也符合現今語言使用狀況，未來也會依照相
同邏輯，一併調整「外孫、外孫女」的釋義。
王婉諭表示，2010年前總統馬英九、行政院長吳敦義任內時，當時的
立法委員蔣孝嚴曾提案修正通過民法條文，讓子女在成年時可以自行
選擇變更為父姓或母姓，當時的提案委員表示，這是彰顯台灣性別平
權的一大進步，如今看來，也沒有因為當時的修法而造成任何親屬分
裂。
王婉諭指出，大家真的不用擔心，教育部辭典的加註補充調整會消滅
外公外婆，甚至還造成社會紛亂、家庭分裂。大家想如何稱呼自己的
親戚長輩，是大家的自由，只要習慣、好辨識就好。
王婉諭提醒，外公外婆真的沒有從生活中消失，只是透過加註，讓性
平意識與時俱進的納入解釋。透過辭典的調整，讓傳統的尊卑之分造
成的「內、外」分別，能夠逐漸淡化，我認為對於性別平等教育來說
，是非常重要的一步。
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