※ 引述《noborukun (天下布武)》之銘言：
: 還了！
: 漢壯繆侯關羽連本帶利還給孫權了
: 為了收回荊州失土，搞到戰敗國力元氣大傷
: 劉備為了這個敗將抑鬱而終
: 結果郭董同鄉的晉商什麼人不捧，捧這個高傲敗將
: 敗將後來被蠻族韃子清帝國愛新覺羅福臨尊為大帝
: 取代原本真正的武神岳飛的地位
: 結果韃子垮台，篡主子劉備大漢帝王之位的漢奸
: 竟然沒有順勢把全中國關帝廟改回關壯繆侯廟
: 只能說中國人早就全都習慣當漢奸，也習慣這種不忠之行為啦！
騙低能民族主義狂熱智障的謠言罷了。
當初那些噁心透頂的會黨垃圾製造謠言，但今天還信的真只能說是智障了。
哪來「原本真正的武神岳飛」？哪本文獻告訴你的？
明朝官方根本沒定下什麼武神！
明朝官方的立場是皇帝至上，神明都得退讓，哪什麼武神？
除了儒教必要的典儀（嚴格說來是非宗教的儀式的），明朝官方根本沒「武神」。
關羽信仰的崛起，本來就是民間影響到官方。
信仰要這麼昌盛可不是官方所能控制的。
如果只看「史書」，林默娘與鄭和誰的功績大？可民間誰的信仰昌盛？
乃至不要說朱熹，孔門諸哲顏回子貢平常都少有人拜，
拜最多的卻是史傳罕及的梓潼帝君（文昌），你這又有什麼陰謀論道理？
至於關羽信仰，遠的不溯源，
早在宋朝已開其擴散之端，元朝已大量流布。（詳下(*)）
當時文學作品裡關羽已具神格，
《三國志平話》呼「關公」而不名
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《水滸傳》裡頭魯智深打禪杖不能超過關王爺，
更不用說關索這種來源可疑的都已經被承認，
你去找找那時代哪部文學作品裡岳飛成神的？
再來到明朝，
《明實錄》太祖洪武二十七年正月庚午：
○是月，建漢壽亭侯關羽廟于雞鳴山之陽。廟舊在玄津橋西，至是改作焉。
與歷代帝王及功臣城隍諸廟並列通稱十廟云。
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注意到關羽廟是單獨列出來作爲十廟之一的！可不是僅僅只是配享地位而已！
你去找找岳飛可有這地位？
岳飛確實是入了歷代帝王廟的配享，在東廡第二壇，與潘美、木華黎、博尒忽、
伯顏等同列。請問這裏面是否個個在廟堂在民間的地位都如此高超？不說別的，
潘美在民間楊家將故事裏還成了反派人物哩！
而後可以注意到，永樂年間，明成祖也曾經「勑大營五軍諸將曰：『汝等勉之！
奮爾謀、勵爾勇，身先士卒，不懈于夙夜，將何功不成、何名不立？関羽、張飛，
皆漢熊虎之將，其生也忠貫日月，其歿也廟食百世，皆大丈夫所樹立也！』」
（《明太宗實錄》永樂二十一年八月）
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岳飛確實也受到官方崇敬，可那是到了郕王景泰元年閏正月丁未才在徐珵（徐
有貞）的建議下才在岳飛出身地湯陰建廟。一個純官方的行爲而不具民間基礎。
你在明代方志裡看到的關王廟也絕對比岳飛廟多得太多！
包括那些被清列禁的充滿「夷」「虜」字樣的書。
哪來的岳飛是武神啊！
而後明英宗天順年間，居然還有人說「上被留虜庭時，嘗禱關羽廟，冀陰祐上
還京」，明英宗在落難之時祈禱的對象是誰也相當清楚了。
看看《正德大明會典》，就是關羽廟特別，你去找岳飛廟看看？
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