漢傳佛教聖嚴法師開示：「南傳上座部佛教說大乘非佛教！」
https://book.bfnn.org/books/0014.htm
漢傳佛教聖嚴法師《正信的佛教》：
不過，到此為止，我們應該注意，中國的大乘八宗，已經歸納成了三宗，八宗的門戶，應
該不復存在，乃至大小乘的界限，也當一律剷除，俾使整個的佛教，重歸統一。如果尚有
什麼人要做某宗某派的孤臣孽子，希望成為某宗某派的第幾代祖師，那是沒有必要的事了
；事實上，歷代高僧，未必就是某宗某派的第幾代祖師，徒有法卷授受的所謂「嗣法門人
」，也未必就是有證悟的高僧。至於大乘與小乘之分，也根本不受南傳上座部佛教的歡迎
，中國人說他們是小乘，他們也會說大乘非佛教，這種分河飲水而彼此輕視的局面，誰說
是合理的呢？
反佛教不犯法，
反佛教的人應該老實承認自己反佛教，
明明就反佛教還要假裝佛教自吹是比佛教更偉大的「大乘」抹黑佛教是低級「小乘」，
這樣只是自欺欺人！
同樣的道理，
反猶太教不犯法，
反猶太教的人應該老實承認自己反猶太教，
明明就反猶太教還要假裝代表猶太教
自吹是比猶太教聖經更美的「更美之約（基督教新約）」
抹黑猶太教上帝耶和華說的話是過期有瑕疵的「舊約」（基督教新約希伯來書第八章），
這樣只是自欺欺人！
※ 引述《hisct (小虜蛇)》之銘言：
: 標題: [問卦] 基督教諾斯底派是佛教一種嗎？
: 時間: Wed Jan 12 20:06:10 2022
:
: 基督教在耶穌死後一百年
三大一神教猶太教、基督教、伊斯蘭教的關係
猶太教是最原始的一神教，
根據猶太教教義上帝耶和華創造世界、無所不知、無所不能，
這是三大一神教猶太教、基督教、伊斯蘭教共有的基本教義，
不同的一神教教義最大差別是誰是代表上帝的先知？
先出現的一神教否定之後出現的其他一神教先知，
猶太教判定基督教的耶穌是假先知假彌賽亞，
猶太教和基督教判定伊斯蘭教的穆罕默德是假先知。
後出現的一神教承認之前的一神教先知不過自吹自己的先知更偉大，
猶太教最偉大的先知是摩西，
基督教承認猶太教先知然後自吹耶穌比猶太教先知摩西更偉大（希伯來書 3:3），
伊斯蘭教承認猶太教先知和基督教先知
然後自吹穆罕默德比猶太教先知摩西和基督教先知耶穌更偉大。
猶太教判定耶穌是假先知假彌賽亞 猶太教判定基督教新約是假聖經
下列網頁是猶太教拉比說明基督教怎麼竄改猶太教教義：
https://www.aish.com/jw/s/48892792.html
Why Jews Don't Believe In Jesus
by Rabbi Shraga Simmons
https://ohr.edu/ask/ask00j.htm
Why Jews Don't Believe in Jesus
http://intermargins.net/intermargins/IsleMargin/Radical%20theology/rt18.htm
爲什麽猶太人不信耶穌
諾貝爾文學獎得主羅素（Bertrand Russell）
說明一神教（包含猶太教、基督教、伊斯蘭教）的錯誤
羅素（Bertrand Arthur Willian Russell, 1872-1970）
是英國著名哲學家、邏輯學家、數學家、劍橋大學教授、1950年諾貝爾文學獎得主，
要更了解一神教（例如基督教）的錯誤可以參考羅素作品「為甚麼我不是基督徒」。
https://exchristian.hk/home/article/show/208
為甚麼我不是基督徒
:
: 出現一種派別叫 諾斯底 Gnosticism
:
: 號稱基督教史上最大的危機
:
: 諾斯底裡頭也有很多派
:
: 特點是強調領悟祕密的知識
:
: 人才能脫下臭皮囊 回到神的國度
:
: 耶穌升天就是這樣
:
: 舊約的上帝 跟耶穌的上帝 是不一樣的神明
:
: 舊約的上帝比較低級 在一次意外中創造了這個世界
:
: 因此這個世界不完美而且充滿邪惡
基督教的上帝跟猶太教的上帝是同一個神不過基督教抹黑猶太教聖經是有瑕疵的過期舊約
https://cnbible.com/cuvmpt/hebrews/8.htm
希伯來書 8
做更美之約的中保
8:6 如今耶穌所得的職任是更美的，正如他做更美之約的中保。
這約原是憑更美之應許立的。
8:7 那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。
基督教認為以前上帝講的話比較醜？後來耶穌講的話才變成「更美之約」？
既然基督教說上帝創造世界、無所不知、無所不能、上帝講的話都是絕對正確的真理，
上帝講的話怎麼會有瑕疵？
上帝講的話怎麼會過期？
耶穌必須承認猶太教先知摩西傳下來的律法卻又否定猶太教先知摩西傳下來的律法，
基督徒必須承認猶太教的聖經
卻又否定猶太教的聖經抹黑猶太教聖經是有瑕疵的過期舊約。
基督徒自以為他們的先知耶穌和新約聖經取代了猶太教的先知和舊約聖經，
要是這種說法能成立
為何不會有更新更偉大的先知、更新約取代基督教的耶穌和新約聖經？
這是基督教本質上的基本矛盾，
後來真的出現很多更新的先知和「更新約」，
伊斯蘭教的穆罕默德（更新更偉大的先知）和古蘭經（更新約）就是最有名的案例，
伊斯蘭教宣稱穆罕默德（更新更偉大的先知）和古蘭經（更新約）
取代了猶太教和基督教的先知和聖經。
不管是基督教和伊斯蘭教都認為他們的上帝（真主）跟猶太教的上帝耶和華是同一個神，
不過這種假裝繼承猶太教卻又否定猶太教的教義反而製造更大的矛盾。
猶太教是正版的一神教，基督教和伊斯蘭教是山寨版的一神教。
上座部佛教是正版的佛教，「大乘」和「密乘（更大乘）」是山寨版的佛教。
:
: 有的諾斯底派別有30個神甚至360個神
:
: 這個教派不知道是跟誰學的？
:
: 希臘亂七八糟的神明？埃及？波斯？
:
: 有人說是跟印度學的 所以很像佛教
要了解佛教正法斷除所有煩惱必須親近上座部佛教善知識、聽正法、修四念處
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_041
雜阿含經（一一二五）
世尊告諸比丘：「有四種須陀洹道分，親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。」
對佛弟子來說要想了解佛法重要的必要條件是親近善男子、聽正法，
如果只是自修佛教經典卻不親近善男子、聽正法這是錯誤的修行方法。
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0100_005
別譯雜阿含經（一〇二）
一時，佛在優樓頻螺聚落，泥連河側菩提樹下，成佛未久。佛於樹下，獨坐思惟，而作是
念：「唯有一道，能淨眾生，使離苦惱，亦能除滅不善惡業，獲正法利，所言法者，即四
念處。云何名為四念處耶？觀身念處、觀受念處、觀心念處、觀法念處。若人不修四念處
者，為遠離賢聖之法，遠離聖道。若離聖道，即遠離甘露。若遠離甘露，則不免生老病死
、憂悲苦惱。如是等人，我說終不能得離於一切諸苦。若修四念處，即親近賢聖法者，若
親近賢聖法，即親近賢聖道。若親近賢聖道，即親近甘露法。若親近甘露法，即能得免生
老病死、憂悲苦惱。若免生老病死、憂悲苦惱，如是等人，即說離苦。」
只有修四念處才能斷除所有煩惱走向涅槃、
不修四念處就沒辦法斷除所有煩惱走向涅槃、
因此佛弟子必須親近上座部佛教善知識、聽正法、依照善知識教導的正法修四念處
才能斷除所有煩惱走向涅槃。
世界上只有佛教才有修四念處發展出世間智慧消除所有煩惱的教義。
比較簡單的說明是諾斯底派不會修四念處所以不是佛教。
:
: 所以諾斯底是佛教的一種嗎？
了解上座部佛教論藏《阿毗達摩》就會比較清楚怎麼修四念處
釋迦牟尼佛對物質和心理的分類
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗達摩概要精解》3頁 - 5頁：
釋迦牟尼佛將眾生分成身（物質）、心（心理）兩大部分，
身（物質）又稱為色，心（心理）又可分成受、想、行、識四大部分，
阿毗達摩則是將識稱為心，
行又可細分成五十心所加上受和想總共有五十二心所。
心是認知目標的過程認知完就會壞滅
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗達摩概要精解》6頁 - 7頁：
對於心，其特相是識知目標。其作用是作
為諸心所的前導者，因為它領導諸心所，也
時常由它們陪伴。其現起是呈現於禪修者的體驗裡為一個
相續不斷的過程。其近因是名色（
精神與物質），因為心不能毫不依靠心所與色法地單獨生起。
心和附屬的心所一定同時生同時滅緣取同一目標
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗達摩概要精解》56頁：
一、心和附屬的心所一定同時生（ekuppāda）；
二、心和附屬的心所一定同時滅（ekanirodha）；
三、心和附屬的心所一定緣取同一目標（ekālambana）；
四、心和附屬的心所一定擁有相同的心所依處色（ekavatthuka）。
（欲界和色界眾生的心一定會依賴心所依處色，無色界天人的心不會依賴心所依處色）。
身（物質）和心（心理）一定會不斷剎那生滅、無常、苦、無我
1.色、受、想、行、識（心、心所、色）一定會不斷剎那生滅所以是無常。
2.因為無常所以是苦。
了解色、受、想、行、識只會不斷剎那生滅
就會知道把色、受、想、行、識當成快樂是一種錯誤。
3.因為是苦所以無我
色、受、想、行、識就只是依照自然律變化不會服從我的命令變成我想要的樣子，
所以色、受、想、行、識是無我。
心無法認知自己和自己的附屬心所不過可以認知過去和未來的其他心和附屬心所
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗達摩概要精解》118頁：
當知心不能成為自己的目標，因為心不能識知自己本身；
但在某個心流裡的一個心，
則能夠識知在同一個心流裡的其他心，
亦能識知其他眾生的心。
根據上座部佛教阿毗達摩心無法覺知自己（當下的心）不過心可以覺知過去已壞滅的心，
修四念處的活在當下其實是當下的心覺知過去前幾剎那剛壞滅不久的身心，
修四念處時當下的智相應善心
會逐漸更清楚覺知過去前幾剎那身心的自性、生滅、無常、苦、無我，
如此就會逐漸發展出出離智慧消除所有煩惱。
諾斯底派有沒有這種教義？沒有。
諾斯底派當然不是佛教。
:
真正佛教的三寶佛法僧
佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟之後聲聞阿羅漢弟子靠聽聞佛法修四念處覺悟，
例如舍利弗、目犍連、大迦葉、優婆離、阿難、目犍連子帝須、那先、馬哈希、明昆
就是釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子，
獨覺佛（辟支佛）也是在無佛教的人間自修四念處無師自悟不過沒能力教眾生佛法，
獨覺佛和聲聞阿羅漢弟子
已經修四念處證完道、果、涅槃、斷除所有煩惱不再輪迴也不會成佛。
上座部佛教的佛弟子是自己自由選擇要成為佛、成為獨覺佛或成為佛的聲聞阿羅漢弟子，
佛的智慧和神通比獨覺佛和聲聞阿羅漢弟子更高所需要的修行時間也更長，
成為聲聞阿羅漢弟子所需的修行時間比成為佛或成為獨覺佛短，
大多數上座部佛教佛弟子不想成佛想當佛的聲聞阿羅漢弟子早點斷除所有煩惱脫離輪迴，
只有少數上座部佛教佛弟子想要成佛。
現在的佛弟子應該歸依的佛寶只有釋迦牟尼佛一個佛沒有其他佛，
現在的佛弟子應該歸依的法寶是依照釋迦牟尼佛和僧團的說法修四念處，
現在的佛弟子應該歸依的僧寶是僧團內的聖弟子四雙八輩（例如聲聞阿羅漢弟子），
不管是佛寶還是僧寶一定是僧團的出家人守出家戒剃光頭髮穿袈裟不碰金錢托缽乞食。
佛教教義的目的就是修四念處消除貪瞋癡成為佛、獨覺佛、聲聞阿羅漢弟子。
諾斯底派的信徒有沒有辦法修四念處成為佛、獨覺佛、聲聞阿羅漢弟子？沒辦法！
所以諾斯底派不是佛教。
真正的僧寶上座部佛教班迪達尊者（馬哈希尊者的繼承人）的照片
http://www.nanchuanfofa.com/bandidazunzhejianjie/
http://www.nanchuanfofa.com/wp-content/uploads/2017/10/panditaSiting.jpg
這張照片說明真正佛教三寶一定是僧團的出家人守出家戒剃光頭髮穿袈裟，
班迪達穿的袈裟是釋迦牟尼佛規定的袈裟偏袒右肩，
釋迦牟尼佛和上座部佛教僧團都是穿這樣的袈裟，
這才是真正佛教三寶應有的穿著和外型。
不過漢傳佛教和藏傳佛教出家人穿的袈裟不是釋迦牟尼佛規定的袈裟，
漢傳佛教和藏傳佛教出家人沒有遵守釋迦牟尼佛規定的戒律穿袈裟不碰金錢托缽乞食，
不過上座部佛教的出家人還是堅守釋迦牟尼佛規定的戒律穿袈裟不碰金錢托缽乞食，
只有上座部佛教的出家人才有資格當佛教的三寶。
假佛教大乘經典瞎掰出來的假佛（例如阿彌陀佛、藥師佛、大日如來）和
假菩薩（例如觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王）
沒資格當佛教的三寶！
任何的神（包括佛教護法神）都沒資格當佛教的三寶！
只有上座部佛教的出家人才有資格當佛教的三寶，
不管是諾斯底派的神和信徒都沒資格當佛教的三寶。
: 有沒有八卦？
阿彌陀佛、藥師佛、觀世音、地藏王是假佛教 要學佛教正法必須跟上座部佛教老師學習
漢傳佛教長阿含經記載現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
佛說長阿含經卷第十二
（一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四
舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞
，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答
，將無咎耶？」
佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與
我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」
佛教分裂後大眾部不只不守釋迦牟尼佛規定的戒律還竄改佛教教義瞎掰有十方諸佛
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html
佛教歷史上的六次經典結集
第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教
佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義例如大眾部瞎掰一切方向全都存在諸佛，
因此阿育王請目犍連子帝須尊者撥亂反正將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，
因為竄改佛教教義被逐出僧團的大眾部和其他外道總共有六萬人。
之後目犍連子帝須尊者挑選一千個有六神通四無礙解智的阿羅漢長老舉行第三次結集，
目犍連子帝須尊者在第三次結集中發表《論事》宣揚佛教正法拆穿假佛教錯誤。
https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
論事第21卷
第六章　一切方論
（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？
彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？
於如何之聚落、村邑、都城、王國、地方耶？
佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是繼承父親的姓。
釋迦牟尼佛是兩千多年前存在過的人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。
大眾部瞎掰有十方諸佛卻講不出十方諸佛生平基本資料連十方諸佛名字跟姓都講不出來。
雖然目犍連子帝須尊者將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，
不過目犍連子帝須尊者沒辦法將假佛教斬草除根，
釋迦牟尼佛入滅五百年後印度半島的正法時代結束，
大眾部的徒子徒孫變本加厲更進一步集體創作發明「大乘」經典
自吹自己的錯誤信仰是高級「大乘」，
抹黑釋迦牟尼佛說的佛法是低級「小乘」、「方便說」、假的「非實化城」。
例如
妙法蓮華經、華嚴經、大般涅槃經、心經、金剛經、圓覺經、梵網經(菩薩戒)、楞嚴經
就是假佛教大乘經典。
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。
大眾部徒子徒孫變本加厲集體創作發明假佛教大乘經典瞎掰更多十方諸佛故事例如：
西方有阿彌陀佛和極樂世界、東方有藥師佛和淨琉璃世界等等，
不過還是掰不出十方諸佛〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉生平基本資料〈例如名字跟姓〉。
大乘信徒喜歡幻想「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉有求必應很厲害，
不過卻完全講不出自己信的「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉名字跟姓。
雖然釋迦牟尼佛已經入滅兩千多年，
不過現在還是有很多人知道釋迦牟尼佛的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」。
既然大乘信徒說現在真的有阿彌陀佛和藥師佛存在很靈驗，
怎麼會連阿彌陀佛和藥師佛的「名字」跟「姓」都講不出來？
現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛，
不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「大乘十方假佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉。
有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛
https://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷
序言
時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。
https://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
彌蘭王問經第15卷
第八　二佛不出世之問
大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世
界無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。
大悲咒是假佛教 觀世音是假佛教假菩薩
https://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 第1卷
觀世音菩薩復白佛言：「世尊！若諸人天，誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛，皆來
授手。欲生何等佛土，隨願皆得往生。」
「大乘假佛經」「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經」
的作者不懂佛法才會瞎掰有觀世音保證念大悲咒臨命終時十方諸佛皆來授手。
地藏王是假佛教假菩薩
https://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001
地藏菩薩本願經卷上
一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩
摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏
剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。
「大乘假佛經」「地藏菩薩本願經」
的作者不懂佛法才會瞎掰十方諸佛集會讚歎釋迦牟尼佛。
:
大摩哂陀尊者在斯里蘭卡建立大寺後大寺派將會讓釋迦牟尼佛正法律延續五千年
http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷
由此更經二百十八年，目犍連子帝須破諸異派，為第三合誦。
次名大摩哂陀之比丘於銅鍱洲，住立我教。
然，更由正等覺者般涅槃經五百年，有名彌蘭王，
志求全閻浮提中依自己之智力而起微妙之諸問，沙門婆羅門依微妙之問而破時，
有一名那先比丘，破王之說，以種種之譬喻令感歎，不曇其教，
至五千年之後，令其教堅固住立。
雖然釋迦牟尼佛說過印度半島的正法只有五百年，
不過釋迦牟尼佛預言過目犍連子帝須尊者召開第三次結集宣揚正法拆穿假佛法錯誤後
大摩哂陀尊者會把佛教正法傳入銅鍱洲（斯里蘭卡）
之後那先尊者會對彌蘭王宣揚正法
讓佛教正法延續五千年。
大摩哂陀尊者是阿育王的兒子跟目犍連子帝須尊者出家後證得六神通和四無礙解智，
大摩哂陀尊者在銅鍱洲（斯里蘭卡）建立大寺後
大寺派成為維護釋迦牟尼佛正法律的重要力量，
假佛教大乘入侵斯里蘭卡時無畏山寺派迷信假佛教大乘經典，
不過大寺派堅守釋迦牟尼佛說的正法律不向假佛教大乘的惡勢力屈服。
大乘信徒玄奘抹黑斯里蘭卡上座部佛教大寺派「斥大乘習小教」
http://tripitaka.cbeta.org/T51n2087_011
大唐西域記卷第十一(二十三國)
三藏法師玄奘奉　詔譯
大總持寺沙門辯機撰
佛教至後二百餘年，各擅專門，分成二部：
一曰摩訶毘訶羅住部，斥大乘，習小教。
二曰阿跋耶祇釐住部，學兼二乘，弘演三藏。
被大乘信徒玄奘抹黑為「習小教」的摩訶毘訶羅住部就是斯里蘭卡上座部佛教大寺派，
阿跋耶祇釐住部就是迷信假佛教大乘的斯里蘭卡無畏山寺派。
大家應該理智思考，
釋迦牟尼佛說的正法怎麼會是「小教」？
正確的說法是斯里蘭卡上座部佛教大寺派習正法斥大乘。
經過一番鬥爭後邪不勝正
代表釋迦牟尼佛正法的上座部佛教僧團（大寺派）維護佛教正法
將竄改佛教教義的假佛教大乘（無畏山寺派）趕出斯里蘭卡。
要更了解斯里蘭卡上座部佛教大寺派怎麼保衛釋迦牟尼佛親傳的正法律
還可以參考上座部佛教瑪欣德比庫《論南傳佛教的傳承》以及
漢傳佛教淨海法師的《南傳佛教史》。
https://blog.xuite.net/mop.david/blog/33553692
論南傳佛教的傳承
（林欣——瑪欣德比庫出家前俗名，本文載於香港《內明》第281期 1995.08.01）
http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/614.html
漢傳佛教淨海法師《南傳佛教史》
第一篇 斯里蘭卡佛教史
第四章　佛教發展的時期
關於《島史》和《大史》，是出于后世大寺派比丘所編著，他們認為佛教其他的派，都是
非法異端，是惡比丘或外道。
http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/615.html
漢傳佛教淨海法師《南傳佛教史》
第一篇 斯里蘭卡佛教史
第五章　公元十至十五世紀的佛教
大乘經典是假佛教冒充佛教抹黑佛教是「小乘」想學佛教正法必須跟上座部佛教僧團學習
假佛教大乘妙法蓮華經的作者抹黑佛法僧瞎掰：
「
因為「小乘」佛弟子怯弱下劣
所以釋迦牟尼佛只好講善意的謊言（「小乘」「方便說」「非實化城」）
騙低級的「小乘」佛弟子！
」
釋迦牟尼佛怎麼可能會抹黑自己是說低級「小乘」佛法騙低級「小乘」佛弟子的騙子？
只有假佛教大乘經典作者才能想出這種不倫不類的劇情。
真正的佛只會講真話不會講假話更不會講善意的謊言，真正的佛說法不會自相矛盾，
假佛教大乘經典作者心術不正
才會抹黑釋迦牟尼佛講「小乘」、「方便說」、「非實化城」騙低級的小乘佛弟子。
不過值得慶幸的是
目犍連子帝須尊者深謀遠慮特別留下《論事》可以直接拆假佛教大乘經典的招牌。
假佛教大乘經典必須承認釋迦牟尼佛說過的經典卻又否定釋迦牟尼佛說過的經典，
既然「大乘」經典可以否定推翻釋迦牟尼佛說過的經典，
為何之後不能有比「大乘」更高級、更偉大的「更大乘」佛法否定推翻「大乘」經典？
後來真的出現了比「大乘」更偉大的「更大乘」佛法，
最有名的「更大乘」佛法就是「密乘」。
「密乘」瞎掰「密乘」信徒比「小乘」信徒、「大乘」信徒更優秀，
所以佛秘密教「密乘」信徒
比「小乘」「大乘」更高級、更偉大
違背「小乘」「大乘」的「密乘（更大乘）」佛法，
因為「密乘（更大乘）」不只違背佛教教義也違背「大乘」經典
連「大乘」信徒都看不下去、聽下不去
所以只能秘密不公開。
真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，
不可能存在違背佛教教義的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。
一神教也有類似的情況，
基督教不只假冒猶太教抹黑猶太教聖經是過期有「瑕疵」的「舊約」
還自吹違背猶太教教義的「新約」是比「舊約」更美的「更美之約」
（希伯來書第八章）。
「舊約」和「新約」的錯誤概念（猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經）
類似
「小乘」和「大乘」的錯誤概念（上座部佛教判定「大乘」是「假」佛教）。
猶太教是正版的一神教，基督教和伊斯蘭教是山寨版的一神教。
上座部佛教是正版的佛教，「大乘」和「密乘（更大乘）」是山寨版的佛教。
大家應該理智思考，
假設有個人不懂數學然後數學考試答案全錯考零分，
這個人卻說：
「
傳統數學比較低級的數學，
我會的數學是更高級、更偉大的數學，
所以我寫的答案才對，
傳統數學錯誤。
」
大家認為這種說法合理嗎？
「新約」、「大乘」、「密乘（更大乘）」就是這種錯誤的概念。
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