※ 引述《RLAPH (川尻浩作)》之銘言：
: 標題: [問卦] 靈魂根本不存在吧
: 時間: Sun Jun 13 00:23:56 2021
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: 嗯吶
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: 我發現啊
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: 如果鬼存在 就表示人死後還能思考
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: 也就是靈魂本身就有思考的能力
根據佛教教義「靈魂不滅」和「靈魂可以脫離肉體獨立存在」是錯誤的外道邪見。
釋迦牟尼佛對物質和心理的分類
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗達摩概要精解》3頁 - 5頁：
釋迦牟尼佛將眾生分成身（物質）、心（心理）兩大部分，
身（物質）又稱為色，心（心理）又可分成受、想、行、識四大部分，
阿毗達摩則是將識稱為心，
行又可細分成五十心所加上受和想總共有五十二心所。
根據佛教教義身心一定會不斷剎那生滅而且身心一定會互相依賴，
要更了解釋迦牟尼佛對身心的解說可以參考我之前的文章：
#1YPMAlii (Gossiping) [ptt.cc]
文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1650811567.A.B2C.html
Re: [問卦] 佛教世界算不算早就有的"元宇宙"啊??
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: 但醬子肉體大腦損傷跟靈魂思考能力就應該沒關係
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: 而事實上大家都知道大腦損傷一咪咪就會影響思考
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: 不然理論上 我們只要用靈魂思考就好
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: 大腦去管理生理需求就可以
依照佛教教義身（物質）和心（心理）不同，
心（心理）不是由身（物質）組成，
不過身心會互相依賴。
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: 醬子484代表靈魂根本不存在R?
眾生的輪迴是由自然律決定不是自己認為沒輪迴就會沒輪迴
假設世界上只有物質所有的物質都按照物理定律變化，
不管這些物質怎麼變化都不會產生不合現實不合物理定律的概念。
不過人可以想像不合現實不合物理定律的概念這種想像力不可能從物質而來，
舉例來說相對論有個有名的公式就是 E = MC ^ 2 ，
不過人類的意識可以想像很多違背物理定律的錯誤物理理論
例如 E = MC E = MC ^ 3 E = MC ^ 4 E = MC ^ 5 E = MC ^ 6 等等，
只能依照物理定律變化的物質不可能推導出違背物理定律的錯誤物理理論，
只有意識才能想像出違背物理定律的錯誤物理理論。
因此意識不是由物質組成人這輩子的意識不是由物質而來只能由上輩子的意識而來，
上輩子的意識死亡後輪迴成這輩子的意識。
根據上座部佛教的《清淨道論》，
修四念處修到第二觀智緣攝受智時會清楚輪迴存在暫時不會懷疑輪迴存不存在，
修四念處修到第十四觀智須陀洹道智時會確定輪迴存在斷除對輪迴的懷疑。
不過證得須陀洹道智後很快輪迴就會結束，
想成佛的人必須輪迴更久修行更久，
因此想成佛的人這輩子最多只會證第十一觀智行捨智。
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上座部佛教馬哈希尊者是近代最有影響力的阿羅漢也是假佛教大乘經典的剋星，
上座部佛教馬哈希尊者和其傳人是現代世界上難得的善知識，
想要學習釋迦牟尼所傳正法律的人應該把握機會學習馬哈希四念處禪法。
上座部佛教馬哈希尊者四念處禪法資訊
https://mbscnn.org/NewsList.aspx MBSC網站
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。
上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》77頁─78頁開示拆穿假佛教大乘經典的騙局：
https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC臉書
https://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部 彰化分部
https://www.facebook.com/minshantemple/ 明善寺 - MBSC國姓禪修中心
https://www.slideshare.net/ssuser8af767/ss-56227770
《正念禪修方法》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。
http://www.nanchuanfofa.com/　四念處內觀禪法
http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/5 禪修資源
http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/76
上座部佛教馬哈希尊者《具戒經講記》開示拆穿假佛教大乘經典的騙局：
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上座部佛教葛印卡老師拆穿假佛教大乘經典的騙局
上座部佛教葛印卡老師開示：「法既非大乘！也非小乘！」
https://tw.dhamma.org/zh-tw/%E7%9B%B8%E9%97%9C%E9%80%A3%E7%B5%90/
上座部佛教葛印卡老師《生活的藝術》開示拆穿假佛教大乘經典的騙局：
問：您的教導是「大乘」，還是「小乘」？
答：兩者都不是。
事實上，「乘」這個字的意思，是指能帶你到最終目標的交通工具，
但是今日它被錯誤地賦予了派別的含意。
佛陀從未教導過任何狹隘的派別之見。
他所教導的「法」，是具有普遍性的。
這種普遍性，吸引我接受佛陀的教導，並且令我獲益良多。
因此，我以我全部的愛與慈悲，將這人人適用的「法」，給一切眾生分享。
對我而言，「法」既非大乘，也非小乘，更不屬於任何宗派。
上座部佛教葛印卡內觀四念處禪法資訊
https://udaya.dhamma.org/zh-tw/ 台灣分部
https://mutta.dhamma.org/zh-hk/ 香港分部
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