※ 引述《lcmars (很低調的娃娃臉..)》之銘言：
: 肥宅最近在想啊，看了最近的許多事情發現
: 好像很多的事情前面套上個「民主」就可以被美化
: 像是X利堅國背地的行為，偷監控自己的人民也可以算民主？
: 阿肥就在想啦，還有什麼事情是被美化啦？ 有沒有八卦？？
本篇第十九篇
接續前篇，過完流水帳之後，接著來到第三篇故事《諾亞的方舟》，這篇故事其實沒有什
麼問題，不過就是發生大洪水，經神的赦免與揀選幸免於難而已，但是就是跟蘇美神話中
的大洪水很類似，也是有名叫恩基的神指導人去避難，依照文化發展的時序來說，蘇美爾
文明發展較早，因此可以合理認為聖經中的諾亞故事是取自蘇美爾神話。不過有一點很有
去值得探討的是，蘇美爾神話中的大洪水，在各個文化中都有，那麼就有可能是真實歷史
事件的可能性，因為有共同的歷史記憶，不過被各民族改編成他們自己的版本，像是東方
就是三皇五帝大洪水大禹治水，希臘神話也是三皇五帝唷！不過三皇變成三位天空神–烏
拉諾斯、克洛諾斯、宙斯，而五帝則是變成五個時代：黃金時代、白銀時代、青銅時代、
英雄時代、黑鐵時代，接著就是大洪水。這些不同傳說的相似點等於不斷地在驗證歷史上
真的有這件事的發生，而《聖經》中的改編則是把三皇五帝改入自家的族譜中，直至諾亞
出現大洪水。另外，北歐與羅馬神話則是改編自希臘神話。
再來，又一連串的族譜流水帳之後，來到亞伯拉罕與羅德這個世代，這個世代的遊牧民族
特徵就更明顯，而我在對亞伯拉罕的描述上，最一開始看到的大概就是「賣妻求榮」這個
特質，說自己老婆是妹子任其他領主取走，之後拿到豐厚報酬，原因聽起來也是貪生怕死
，不過換到現在來說，這看起來跟八加九叫自己的女人去賣淫有什麼不同？還發生了兩次
，然後替羅德出氣除了很像八加九的義氣啦，也跟遊牧民族之間的爭奪很像，可以參考前
一篇推的連續劇，而後來生孩子的部分，亞伯拉罕一開始求神，神說在你房內生下的就是
你的孩子，於是，先跟使女生下一子，後來突然又說可以讓撒拉（其老婆）產子，那就有
趣啦，如果一開始就能讓撒拉產子，為什麼不一開始就做？要先讓使女生下一子之後再做
？這樣不是更加增添紛爭嗎？後來就看到正宮與側室的內鬥。再來看到毀城前與神的辯論
，所看到的淨是詭辯與耍小聰明，然後討價還價，從這個談話內容我真的是感覺不出亞伯
拉罕是多高尚的人，倒是經書中一系列的描述讓我覺得他就是會詭辯跟耍小聰明的人。後
來還有神為了考驗他的忠誠而發生的要求殺子事件，我只覺得人家老來得子已經很不容易
了，竟然還要這樣考驗他讓他殺好不容易得來的孩子，覺得這是什麼殘忍的神？雖然說之
後說是考驗，但是這不像是正神會叫人做的事吧？而對亞伯拉罕事件的描述差不多到此，
之後就是世代的轉換。
另一個同世代的角色–羅德，在分家之後，出場在平原諸城滅城之時，他住在那些城中，
於是神的使者通知他們要逃跑，這時不知道為什麼，全城的人都知道神使的到來而要求羅
德把他們交出來，這時羅德不願交出竟然說出：「我的兩個女兒都是處女任你們處置。」
這樣的話語，《聖經》中想要表達得像一段佳話的樣子，但是我怎麼看都是把自己的子女
當成物品交易或把女子當成物品交換。而逃出城後，躲在山洞的情節，寫著自己的女兒為
了幫父親留後而主動獻身，讓我們用正常看事物的角度去思考，而不是帶有宗教偏見的眼
光去思考，大家都知道酒後會亂性，而獸父酒後對自己的子女逞獸慾，這些事情在現代也
是屢見不鮮，照我看來這段情節是被美化的故事，實際就是獸父行徑，喝了酒之後的父親
強暴了自己的女兒，這才是真正的發展，而不是被美化後的主動獻身，我們要想一下，把
自己的女兒當成物品說要任人處置、完全不尊重子女的人，如果躲藏的時候，喝醉之後性
致一來會發生什麼呢？女兒當然成為發洩對象。而喝醉酒有的人的確是乖乖睡去，有的人
會發酒瘋，讓我們回歸最基本的人性去思考，如果自己是那個女兒，要主動跟父親有親密
關係這也是難以想像的吧！而且經中還強調說過是處女。
本篇就結束在這個世代，待續…
後記：說實在，也沒有特意醜化亞伯拉罕諸教，一開始也是想說有批評到西方宗教需要適
時平反才閱讀，沒想到卻越讀越不妙，連想說是後代才歪掉都沒辦法，根本從頭就歪了，
覺得我在醜化的可以自己去看看《聖經》，非常歡迎。