一神教和佛教的異端邪說竄改教義史：
正版一神教 正版佛教
猶太教（被山寨版一神教抹黑是舊約） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘）
↓ ↓
第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教
基督教新約 大乘
↓ ↓
第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教
伊斯蘭教古蘭經（更新約） 密乘（更大乘）
例如
法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經
就是假佛教大乘經典。
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。
真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，
不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。
※ 引述《lockgolden (鎖金)》之銘言：
: 標題: [問卦] 佛教徒真的要這麼不食人間煙火嗎？
: 時間: Fri May 27 13:18:13 2022
:
: 我認識一位佛教徒女居士。她可能是在紅塵俗世受到很多不如意，或是婚姻感情不美滿，就
: 成為一位非常虔誠恭敬的佛教徒。
佛弟子要了解佛教正法斷除所有煩惱必須親近上座部佛教善知識、聽正法、修四念處
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_041
雜阿含經（一一二五）
世尊告諸比丘：「有四種須陀洹道分，親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。」
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對佛弟子來說要想了解佛法重要的必要條件是親近上座部佛教善知識、聽正法，
如果只是自修佛教經典卻不親近上座部佛教善知識、聽正法這是錯誤的修行方法。
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0100_005
別譯雜阿含經（一〇二）
一時，佛在優樓頻螺聚落，泥連河側菩提樹下，成佛未久。佛於樹下，獨坐思惟，而作是
念：「唯有一道，能淨眾生，使離苦惱，亦能除滅不善惡業，獲正法利，所言法者，即四
念處。云何名為四念處耶？觀身念處、觀受念處、觀心念處、觀法念處。若人不修四念處
者，為遠離賢聖之法，遠離聖道。若離聖道，即遠離甘露。若遠離甘露，則不免生老病死
、憂悲苦惱。如是等人，我說終不能得離於一切諸苦。若修四念處，即親近賢聖法者，若
親近賢聖法，即親近賢聖道。若親近賢聖道，即親近甘露法。若親近甘露法，即能得免生
老病死、憂悲苦惱。若免生老病死、憂悲苦惱，如是等人，即說離苦。」
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只有修四念處才能斷除所有煩惱走向涅槃、
不修四念處就沒辦法斷除所有煩惱走向涅槃、
因此佛弟子必須親近上座部佛教善知識、聽正法、依照善男子教導的正法修四念處
才能斷除所有煩惱走向四道、四果、涅槃。
上座部佛教判定大乘是假佛教 玄奘抹黑斯里蘭卡上座部佛教大寺派「斥大乘習小教」
http://tripitaka.cbeta.org/T51n2087_011
大唐西域記卷第十一(二十三國)
三藏法師玄奘奉　詔譯
大總持寺沙門辯機撰
佛教至後二百餘年，各擅專門，分成二部：
一曰摩訶毘訶羅住部，斥大乘，習小教。
二曰阿跋耶祇釐住部，學兼二乘，弘演三藏。
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假佛教大乘曾經入侵斯里蘭卡，
不過斯里蘭卡上座部佛教大寺派堅決維護釋迦牟尼佛說的正法律
不向假佛教大乘的惡勢力區服，
被玄奘抹黑為「習小教」的摩訶毘訶羅住部就是斯里蘭卡上座部佛教大寺派，
阿跋耶祇釐住部就是迷信假佛教大乘的斯里蘭卡無畏山寺派。
大家應該理智思考，
釋迦牟尼佛說的正法怎麼會是「小教」？
正確的說法是斯里蘭卡上座部佛教大寺派習正法斥大乘。
經過一番鬥爭後邪不勝正
代表釋迦牟尼佛正法的上座部佛教僧團（大寺派）維護佛教正法
將竄改佛教教義的假佛教大乘（無畏山寺派）趕出斯里蘭卡。
要更了解斯里蘭卡上座部佛教大寺派怎麼保衛釋迦牟尼佛親傳的正法律
還可以參考上座部佛教瑪欣德比庫《論南傳佛教的傳承》以及
漢傳佛教淨海法師的《南傳佛教史》。
https://blog.xuite.net/mop.david/blog/33553692
論南傳佛教的傳承
（林欣——瑪欣德比庫出家前俗名，本文載於香港《內明》第281期 1995.08.01）
上座部佛教大寺派判定大乘是非法異端是惡比丘或外道
http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/614.html
漢傳佛教淨海法師《南傳佛教史》
第一篇 斯里蘭卡佛教史
第四章　佛教發展的時期
關於《島史》和《大史》，是出于后世大寺派比丘所編著，他們認為佛教其他的派，都是
非法異端，是惡比丘或外道。
現在的上座部佛教源自斯里蘭卡上座部佛教大寺派
http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/636.html
漢傳佛教淨海法師《南傳佛教史》
第三篇 泰國佛教史
第二章　素可泰王朝的佛教
總之，
在公元十二、三世紀，緬甸、泰國、柬埔寨、孟族、老撾等，
已完全信仰斯裡蘭卡系的上座部佛教，
而大乘佛教漸趨隱沒和滅亡。
（陳明德：《泰國佛教史》第１１節。）
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假佛教大乘曾經入侵斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國，
不過已經被上座部佛教大寺派僧團處理掉。
這個女居士可能把假佛教大乘經典當成佛教所以不了解真正的佛教，
現在上座部佛教大寺派已經把釋迦牟尼佛說的正法律傳到華人地區，
現在的華人有更多機會學習釋迦牟尼佛說的正法律。
佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟 聲聞阿羅漢弟子靠聽聞佛法修四念處覺悟
佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟之後聲聞阿羅漢弟子靠聽聞佛法修四念處覺悟，
例如舍利弗、目犍連、大迦葉、優婆離、阿難、目犍連子帝須、那先、馬哈希、明昆
就是釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子，
獨覺佛（辟支佛）也是在無佛教的人間自修四念處無師自悟不過沒能力教眾生佛法，
獨覺佛（辟支佛）以及聲聞阿羅漢弟子和佛一樣
已經修四念處證完四道、四果、涅槃、斷除所有煩惱不再輪迴，
所以獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子不會有來生也不會成佛。
四道是須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，
四果是須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。
釋迦牟尼佛早就說過「佛、獨覺佛（辟支佛）、聲聞阿羅漢弟子的解脫沒有差別」，
獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛也不會繼續輪迴在未來成佛。
上座部佛教的佛弟子是自己決定要成為佛、或成為獨覺佛、或成為佛的聲聞阿羅漢弟子，
佛的智慧和神通比獨覺佛和聲聞阿羅漢弟子更高所需要的修行時間也更長，
成為聲聞阿羅漢弟子所需的修行時間比成為佛或成為獨覺佛短，
大多數上座部佛教佛弟子不想成佛想當佛的聲聞阿羅漢弟子早點斷除所有煩惱脫離輪迴，
只有少數上座部佛教佛弟子想要成佛。
佛、獨覺佛（辟支佛）、佛的聲聞阿羅漢弟子死後會入無餘涅槃界，
無餘涅槃界只有至高無上的快樂沒有痛苦煩惱也不會有生、老、病、死。
上座部佛教馬哈希尊者宣揚釋迦牟尼佛所說正法律拆穿假佛教大乘經典的騙局
上座部佛教馬哈希尊者是近代最有影響力的阿羅漢也是假佛教大乘經典的剋星，
上座部佛教馬哈希尊者和其傳人是現代世界上難得的善知識，
想要學習釋迦牟尼佛所傳正法律的人應該把握機會學習馬哈希四念處禪法。
https://mbscnn.org/NewsList.aspx MBSC網站
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》77頁─78頁開示拆穿假佛法大乘的騙局。
馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。
https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC臉書
https://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部 彰化分部
https://www.facebook.com/minshantemple/ 明善寺 - MBSC國姓禪修中心
https://www.slideshare.net/ssuser8af767/ss-56227770
《正念禪修方法》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。
http://www.nanchuanfofa.com/　四念處內觀禪法 南傳上座部馬哈希禪法
http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant 休斯頓禪修中心
http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/5 禪修資源
http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/76
上座部佛教馬哈希尊者在《具戒經講記》拆穿假佛法大乘的騙局。
上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩道
為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」，
明昆長老特別把
上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》，
想了解真正菩薩成佛之道的人必須熟悉《南傳菩薩道》。
http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm
: 這位女居士從不關心政治，無論是選舉或罷免或公投都不投票的。
釋迦牟尼佛禁止比丘談論對增加智慧、消除貪瞋癡、走向涅槃沒幫助的話題
http://agama.buddhason.org/SN/SN1707.htm
相應部56相應10經/畜生論經(諦相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
　　「比丘們！你們不應該談論各種畜生論，即：國王論、盜賊論、大臣論、軍隊論、怖
畏論、戰爭論、食物論、飲料論、衣服論、臥具論、花環論、氣味論、親里論、車乘論、
村落論、城鎮論、城市論、國土論、女人論、英雄論、街道論、水井論、祖靈論、種種論
、世界起源論、海洋起源論、如是有無論等，什麼原因呢？比丘們！[因為]這些談論不具
利益，不是梵行的基礎，不導向厭、離貪、滅、寂靜、證智、正覺、涅槃。
　　而，比丘們！當你們談論時，應該談論『這是苦』；當你們談論時，應該談論『這是
苦集』；當你們談論時，應該談論『這是苦滅』；當你們談論時，應該談論『這是導向苦
滅道跡』，什麼原因呢？比丘們！[因為]這些談論具利益，這些是梵行的基礎，這些導向
厭、離貪、滅、寂靜、證智、正覺、涅槃。
　　比丘們！因此，在這裡，『這是苦』應該作努力，……（中略）『這是導向苦滅道跡
』應該作努力。」
　　定品第一，其攝頌：
　　「定、靜坐禪修，善男子二則在後，
　　　沙門婆羅門、尋，思惟、諍論、談論。」
: 電視新聞也不看，只會用智慧型手機看佛教法師講經說法、聽佛樂、讀誦電子檔佛經。儼然
: 一副看破紅塵、不食人間煙火的清修女居士。
釋迦牟尼佛禁止比丘聽音樂禁止比丘將佛經做成音樂
http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_015
犍度第15卷
第五　小事犍度
爾時，王舍城山頂有祭典，六群比丘為觀祭典而往山頂。眾人忿怒、非難：「為何諸沙門
釋子為觀〔聽〕舞蹈、歌曲、音樂而來耶？猶如享諸欲樂之諸在家人。」諸比
丘以此事白世尊，〔世尊曰：〕「諸比丘！不得往觀〔聽〕舞蹈、歌曲、音樂，往者墮惡
作。」
爾時，六群比丘以長調歌音誦法。眾人忿怒、非難：「彼諸沙門釋子以長調歌音誦法，猶
如我等之誦也。」諸比丘聞彼諸人之忿怒、非難。諸比丘中少欲者忿怒、非難：「為何六
群比丘以長調歌音誦法耶？」時，彼諸比丘以此事白世尊，〔世尊曰：〕「諸比丘……是
實耶？」「實然！世尊！」……說法已，告諸比丘曰：「諸比丘！以長調歌音誦法者，有
五過患：自貪著其音聲，他人亦貪著其音聲，諸居士非難，欣求音調將破壞三昧，使後人
墮成見。諸比丘！以長調歌音誦法者，有如是五過患。諸比丘！不應以長調歌音誦法，誦
者墮惡作。」
: 但是她生病還是會拿健保卡去醫院看病，也會排隊領五倍券，也會去打公費疫苗。
: 既然這麼不食人間煙火，為何不隱居到深山，劈柴挑水生火？
釋迦牟尼佛禁止比丘接觸金錢 釋迦牟尼佛入滅百年後大眾部開始不守不捉金錢戒
原本釋迦牟尼佛禁止比丘接觸金錢，
不過釋迦牟尼佛入滅百年後跋耆族惡比丘開始不守釋迦牟尼佛規定的戒律接受金錢，
為了維護釋迦牟尼佛正法律
以耶舍迦蘭陀子尊者為首的七百阿羅漢長老舉行第二次結集
判定出家人接受金錢是邪法邪律。
第二次結集後跋耆族惡比丘不但不懺悔反省自己惡行
反而自己另外搞出不倫不類的「大眾部」一萬人大結集竄改佛教教義，
佛教從此分裂成堅持不修改任何佛教戒律和教義的「上座部」
以及竄改佛教戒律和教義的「大眾部」。
「大乘」和「密乘（更大乘）」的出家人就是大眾部的徒子徒孫，
所以「大乘」和「密乘（更大乘）」的出家人穿的袈裟不是釋迦牟尼佛規定的袈裟，
「大乘」和「密乘（更大乘）」的出家人沒有守釋迦牟尼佛規定的不捉金錢戒，
不過上座部佛教的出家人還是遵守釋迦牟尼佛規定的戒律穿釋迦牟尼佛規定的袈裟
依照釋迦牟尼佛規定的戒律不接觸金錢，
想捐錢給上座部佛教的出家人得按照釋迦牟尼佛規定的戒律交給淨人處理。
釋迦牟尼佛規定比丘禁止接觸金錢所以比丘不能碰五倍券，
不過在家弟子不需要遵守比丘戒，
此外釋迦牟尼佛沒有禁止弟子打疫苗。
: 肚子餓了，就摘山上的野果充飢果腹。
: 點香拜佛，就鑽木取火，也別用打火機了。
釋迦牟尼佛沒有禁止弟子用打火機。
: 去佛寺參加法會也別搭計程車，用兩隻腳走路。
釋迦牟尼佛沒有禁止弟子坐計程車。
: 下雨天別撐傘，去摘大片的荷葉遮雨。
比丘戒的用傘規定
http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_015
犍度第15卷
第五　小事犍度
爾時，諸比丘將鉢置於傘中，傘被旋風吹揚，掉落而鉢壞。諸比丘以此事白世尊，〔世尊
曰：〕「諸比丘！不得將鉢置於傘中，置者墮惡作。」
爾時，僧伽得傘蓋。諸比丘以此事白世尊，〔世尊曰：〕「諸比丘！許用傘蓋。」
爾時，六群比丘張傘蓋而徘徊。爾時，有一優婆塞，與眾多邪命外道諸弟子俱往林園。彼
邪命外道諸弟子見六群比丘張傘蓋從遠處而來，見而言優婆塞，曰：「此處，汝等之諸大
德張傘蓋而來，猶如主財大臣。」「彼等非比丘，乃普行梵志也。」而相賭是比丘、非比
丘。時，彼優婆塞待彼等走近時，知是〔比丘〕而忿怒、非難：「為何諸大德
張傘蓋而徘徊耶？」諸比丘聞優婆塞之忿怒、非難。時，彼諸比丘以此事白世尊，〔世尊
曰：〕「諸比丘……是實耶？」「實然！世尊！」……呵責、說法已，告諸比丘曰：「諸
比丘！不得張傘蓋，張者墮惡作。」
爾時，有一比丘病，彼無傘蓋不得安穩。諸比丘以此事白世尊，〔世尊曰：〕「諸比丘！
病者許張傘蓋。」
爾時，諸比丘念：「世尊許病者張傘蓋，無病者不然。」於僧園或僧園之附近疑懼而不敢
張傘蓋。諸比丘以此事白世尊，〔世尊曰：〕「諸比丘！許病者、無病者於僧園及其附近
張傘蓋。」
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比丘要用傘必須依照比丘戒的規定，
不過在家弟子不需要遵守比丘戒。
: 也別用智慧型手機聽法師講經。
釋迦牟尼佛沒有禁止弟子用智慧型手機聽法師講經。
: 也別住鋼筋水泥的房子，自己搭一間茅屋居住。
守十三種頭陀支的比丘不能住在建築物裡面
守十三種頭陀支的比丘不能住在建築物裡面，
想了解怎麼守十三種頭陀支可以參考上座部佛教《清淨道論》，
在家弟子當然不需要遵守十三種頭陀支的規定。