現在的問題是在，那邊官方的說法是
"桃園忠烈祠暨神社文化園區"
神社文化是什麼?
台灣是宗教自由的國家，神道教是否可行?
這些都是桃園市政府未說清楚的地方，
如果不能有神社文化，那麼當初就直接叫
"桃園忠烈祠"
就沒有這些爭議了，推廣忠烈祠文化
也沒有人反對。
但你叫 神社文化 又不讓神主進來?
那你要如何推廣文化呢?
那就如同媽祖文化園區，裡面沒有媽祖一樣可笑。
你現在頭洗一半了，叫廠商吞下去，不要推神社文化了，
這樣政府還有信用嗎，
今天說推廣00，明天又說不行。
至於台灣有沒有神道教、信不信天照大神，
又是一個假議題，
就當他是一個神道教博物館就好了，
知道地方歷史，cosplay 神社儀式，
沒什麼大不了的。
以前有沒有天照大神，也不重要，反正多少也是要有個神的，
不然放個蔣中正，當台灣特有的中正神社，我也沒意見。
反正有個神，看起來像神社就很好的觀光景點了。
https://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=614529
頂多就是一些日本人會真正的去信仰，那也很好呀，
就如同機場的禮拜堂一樣，給人方便吧。
就像你去 忠烈祠 看完以後，
你也不會突然想抗日、反共抗俄一樣。
: 忠烈祠本來就不是觀光取向的啊
: 以整個地理環境來說 那邊有醫院 後山
: 應該本來就是寧靜區
: 忠烈祠本身也是紀念性建築
: 就像五指山公墓 美國阿靈頓公墓 除了紀念性活動
: 誰會去哪裡?
: 再來說歷史脈絡
: 桃園神社是1935年籌建 1938年鎮座
: 參與人員如下
: 桃園神社建立奉贊會長:谷義 廉(時任桃園郡守)
: 桃園神社建立奉贊副會長:本山直枝(時任新竹州會議員)
: 桃園神社建立奉贊副會長:簡 朗山
: 桃園神社建立奉常任委員:井健 次
: 桃園神社建立奉贊常任委員:內田清志
: 桃園神社建立奉贊會幹事:田中右左
: 花預算五萬餘圓
: (昨天還有人跟我辯說桃園神社是民眾集資蓋的 真不知道歷史哪來的)
: 神社剖立面
:

: 起初為"無格社"直至1945終戰前社格升格為「縣社」
: 並供奉開拓三神 北白川宮能久親王 豊受大神 明治天皇
: (請注意 至1945年終戰投降 移交國府前 天照大神連個影都沒有)
: 台灣光復後到1946年 因當時桃園仍屬新竹縣 尚未從新竹縣分出
: 在當時縣長主導下 將桃園神社轉用為新竹縣忠烈祠
: (很多人在吵當初幹嘛要用神社轉用忠烈祠 其實建築轉用一直都是政權交替時常見的事
: 吵這個真的沒有代表你比較高明)
: 還有很多人又吵 那當初幹嘛不拆
: 不是不拆
: 連拆除法源都有了
: 內政部於1974年頒佈「清除台灣日據表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點」
: ，主要內容包括應徹底清除日治時期神社，意圖去日本化，使得各地神社開始進行拆除工
: 程
: 不過那時候以直轄市作為先期拆除的目標
: 到了1985年 都已經在辦競圖了 只是那時候後又多了一個文資法
: 產官學三方產生很大的意見分歧
: 有一個比較有趣的主張是
: 不要拆 把建築物保留下來 改為日本侵華史蹟館 主殿仍為忠烈祠
: 當時還有電視辯論會 最終先被指定為國家三級古蹟 後因桃園升格 變成市定古蹟