## Bing
打電玩遊戲時，經常會在遊戲里殺人，算不算犯戒呢？根據佛學交流網站的文章，戒律類
似法律一樣，是需要具備一些條件才能算犯戒的。犯戒還是不犯戒，有一個非常重要的判
定條件，就是有心還是沒有心，你是有意做這個事情。所以，打電玩是否算殺生取決於個
人的動機和意圖。此外，電玩遊戲也有許多好處，例如一天打電玩遊戲不超過3小時的人
，通常能從遊戲中獲益。但無論孩童或成人，只要一天打電玩超過3小時，就會剝奪玩家
過多現實生活的時間。所以，關鍵是你要非常清楚玩遊戲的「動機」。
## 使用者
這個話題其實之前我們就已經聊過，當時你的回答是，不算，因為電玩中的角色是虛擬的
，並不是真正的生命。不過無所謂……這次我想談論的焦點是，所謂佛教高僧所講的話，
都是百分百正確嗎？你的看法是……
## Bing
佛教高僧所講的話，並不一定都是百分百正確的。佛教高僧也是人，他們也有自己的見解
和理解。他們的話語可能會受到個人經歷、文化背景和時代背景等因素的影響。因此，佛
教高僧所講的話並不一定都是絕對正確的。
在佛教中，最終判斷的標準還是佛陀的聖言量。聖言量有的是從中道了義去和盤托出的，
也有的是從善巧方便加以施設的。所以，讀佛經如果你不具有讀佛經的眼，你在佛經裡面
都覺得會自相矛盾。
## 使用者
那麼，佛陀所說的話是百分之百正確的嗎？我並不這麼認為哦！比方說老鷹要吃鴿子的事
，佛陀想救鴿子，那老鷹就得餓肚子了……所以說，正確與否，端看站在那一方的角度來
對待。比方說，有兩派人馬，一派認為打電玩算是殺生，因為起了殺意。另一派則認為打
電玩不算殺生，因為他們壓根不認為電玩中的角色是生命。那麼， 那一邊是對的呢？
## Bing
你提到的問題非常有趣。在佛教中，佛陀的教導被認為是真理，但這並不意味著佛陀所說
的話是百分之百正確的。佛陀的教導是基於他的覺悟和智慧，但它們也受到時代背景和文
化背景等因素的影響。因此，佛陀所說的話並不一定都是絕對正確的。
至於你提到的打電玩是否算殺生，這個問題並沒有一個確定的答案。不同的人可能會有不
同的看法。有些人可能認為打電玩算殺生，因為它會引起殺意；而另一些人則認為打電玩
不算殺生，因為電玩中的角色並不是真正的生命。這個問題沒有一個確定的答案，取決於
個人的看法和價值觀。
## 使用者
假設佛陀現在仍存活，這兩派人分別去詢問他打電玩算不算殺生，佛陀的回答很可能是，
兩方的答案都是對的。此時，若另有人提出質疑，怎麼可能兩方都是對的？這豈不是出現
了矛盾？事實上，出現矛盾的現像也是對的。如此一來，大多數的人應該都會覺的很困惑
了……倒底學佛是在學什麼？
## Bing
學佛是在學習覺醒，學習覺悟，證得悟量，能出能入。學佛的目的就是要探究實相法界，
證知宇宙萬有及一切生命的本源，繼續進修以後才會有一切種智，才能成佛。學佛是一種
改變思想認識，改造心理，提高品德素質，開發真善智慧的一個自我完善的系統工程。
至於你提到的問題，佛陀可能會回答兩方都是對的。這並不意味著出現了矛盾。在佛教中
，真理並不是絕對的，而是相對的。不同的人可能會有不同的看法和理解。因此，兩方都
是對的並不意味著出現了矛盾。
## 使用者
就好像人類進行登月活動，並非一定要搭美國製造的太空船才是正確。其它國家只要有能
力製造太空船，能成功登月，都是OK的。你提到證量，造出能登月的太空船就是證量。
## Bing
你提到的登月活動的比喻非常有趣。的確，不同國家都可以製造能夠登月的太空船，只要
它們能夠成功登月，就是證明了它們的能力。同樣地，在佛教中，證量也是指一個人通過
修行和實踐，證得真理和智慧。這並不局限於某一種方法或途徑，而是取決於個人的努力
和實踐。
## 使用者
假設台灣政府妄言自身有能力造出太空船登入火星，肯定成為世界笑柄。畢竟台灣目前無
此能力，但若將時間拉長到一百年後，兩百年後呢？或許幾百年後的人類，到其它星球走
走看看，就像上街逛逛一樣呢……然而以佛家的視角來看，這算是心外求法了，佛陀的教
法並不是要人們去登月，星際旅行這些，佛陀主要教的，還是要人們求得內心的平靜。
## Bing
你提到的問題非常有趣。的確，人類在科技方面取得了巨大的進步，未來幾百年後，人類
可能會有能力造出太空船登入火星。但是，從佛教的角度來看，這些科技進步並不是最重
要的。佛陀教導人們要求得內心的平靜，通過修行和實踐來證得真理和智慧。這些才是佛
教所重視的。
## 使用者
扯得有點遠了哦！假設佛陀教導的是人們內心的平靜，但某位「高僧」認為打電玩等同殺
生這句話，令我聽了之後，內心非常不平靜，那該怎麼辨？能直接罵他嗎？罵他的話，是
不是又有謗僧的果報……
## Bing
在佛教中，謗僧是一種嚴重的罪過，會導致嚴重的果報。根據佛經，若有人惡意誹謗弘揚
正法之僧，其果報之慘，當在無間地獄。因此，即使你對某位高僧的言論感到不滿，也不
應該直接罵他。
相反，你可以通過冷靜地思考和理性地討論來解決你的不滿。你可以試圖理解高僧的觀點
，並提出你自己的看法和想法。通過這種方式，你可以在保持內心平靜的同時，更好地理
解佛陀的教導。
## 使用者
關於打電玩是否等同殺生一事，同樣身為出家僧人，意見其實也不統一。那麼，人們該如
何依循呢！聽了其中一方，似乎就等同謗了另一方。所以，無論如何都得下地獄了是吧！
若果我在跳脫出來，認為兩邊都有道理，都是對的，那又出現矛盾……即打電玩既是殺生
又不算是殺生的第三種答案。所以，永遠都有第三種答案才對吧！所謂的第三種答案並不
是真正只是第三種，指的是或百或千或萬……希望你懂我想說的。
## Bing
你提到的問題非常有趣。在佛教中，不同的僧人可能會對同一個問題有不同的看法。這並
不意味著你必須選擇一邊，也不意味著你必須謗僧。相反，你可以通過冷靜地思考和理性
地討論來解決你的困惑。
在佛教中，真理並不是絕對的，而是相對的。不同的人可能會有不同的看法和理解。因此
，打電玩是否算殺生並沒有一個確定的答案，取決於個人的看法和價值觀。你可以試圖理
解不同僧人的觀點，並提出你自己的看法和想法。通過這種方式，你可以在保持內心平靜
的同時，更好地理解佛陀的教導。
## 使用者
所以打電玩有否可能既是殺生同時又不是殺生？
## Bing
這是一個非常有趣的問題。打電玩是否算殺生，實際上取決於你如何定義「殺生」。如果
你認為「殺生」僅指對真實生命的傷害，那麼打電玩就不算殺生，因為電玩中的角色並不
是真實的生命。然而，如果你認為「殺生」可以包括對虛擬角色的傷害，那麼打電玩就可
能算是殺生。
所以，打電玩是否算殺生，同時又不算殺生，這完全取決於你如何看待這個問題。這就像
是一個哲學問題，沒有絕對的答案，而是取決於你的觀點和價值觀。
## 使用者
舉例來說，當我看到一隻怪，把他殺了，幾分鐘後，同一個地點又會生出一隻怪來。但若
一開始我沒殺那隻怪，也就不會生出新怪來。因為在設定上，那個點只會存在一隻怪。我
得到的理解是，死與生是一體的。打電玩是殺生的同時，也不是殺生才是正確答案。
## Bing
你提到的例子非常有趣。在電玩遊戲中，許多遊戲都有類似的設定，即當你殺死一隻怪物
後，過一段時間又會在同一個地點出現一隻新的怪物。這種設定可以讓遊戲更具挑戰性，
也可以讓玩家不斷地探索新的地方。
至於你提到的「死與生是一體的」，這是一個非常深奧的哲學觀點。在許多文化和宗教中
，生命被認為是一個循環，死亡並不是終結，而是一個新的開始。在這種觀點下，打電玩
殺死虛擬角色可以被看作是一種「轉世」，讓新的角色得以誕生。
當然，這只是一種觀點，並不是所有人都同意。打電玩是否算殺生，取決於你如何看待這
個問題。