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北一女師批課綱刪文 作家3點反駁:〈廉恥〉沒有任何文學深度
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▲作家朱宥勳指出，顧炎武的〈廉恥〉只是一篇普通的讀書筆記，還批「國文課何時成了道
德課？」（圖／翻攝自朱宥勳臉書）
記者林育綾／綜合報導
北一女教師區桂芝批評，教育部108課綱刪減大量文言文，其中還將顧炎武的〈廉恥〉刪除
，痛批108課綱就是個「無恥的課綱」；不過作家朱宥勳發文指出，其實〈廉恥〉稱不上是
一篇好文章，只是作者的讀書筆記，穿越回去告訴他這是經典文章，顧炎武也會傻眼；更指
出「國文課」什麼時候變成「道德課」？
區桂芝日前指出，108課綱大量刪減文言文，但文言文具有提升語文能力的作用，包含高度
的生命哲學，竟有對語文教育完全無知的人說「文言文是黨國遺毒」；尤其新課綱將顧炎武
的〈廉恥〉刪除，學生就不必再知道為什麼「士大夫之無恥，是謂國恥」，她痛批，108課
綱就是個「無恥的課綱」。
而作家朱宥勳後續在臉書發文直批，凡是以「108課綱刪掉某篇文章」開場的國文老師，「
一定是在教育專業上有虧職守的老師，這代表他到現在都還搞不清楚『課綱』是什麼、是怎
麼寫的。」
朱宥勳說明，108課綱從來不會「刪掉」某篇文章，只會「推薦」15篇經典選文，至於要不
要選這15篇、15篇以外要選什麼，都是書商的自由。如果這麼熱愛〈廉恥〉，可以強力建議
各版本書商選入；就算書商不選，教師也可以自己教。「如果課綱沒有『推薦』你就教不到
〈廉恥〉，問題恐怕不在課綱，而是你做為一個人類的基本行事能力是不是有什麼缺陷？？
？」
而他也說，其實顧炎武的〈廉恥〉只是一篇非常普通的散文，甚至稱不上好文章，既沒有特
別的文學技巧，也沒有文學深度，只是顧炎武自己的讀書筆記；還說「如果穿越回去跟他說
『欸你這篇是經典文章喔』，他可能也會滿臉問號，甚至懷疑你的文學品味出了什麼問題。
」
朱宥勳說，〈廉恥〉不但沒有定義概念、沒有嚴謹推論、沒有完整結構，可以說「該有的都
沒有」；只是作為讀書筆記，顧炎武當然不必寫這麼清楚，只要他自己曉得就好；但選入教
材時，老師就得跟學生解釋為什麼文章不能這樣寫，特別選一篇沒有示範作用、不能模仿的
文章來教，「你是吃飽太閒？」
而該國文老師批評，刪掉〈廉恥〉就是刪掉道德教育，讓他直批，「國文課」什麼時候變成
「道德課」；「國文老師」的專業何時包含了「道德教育」？「我只想問：如果『士大夫之
無恥，是謂國恥』，那一名國文老師無教育專業、無文學品味、無論證分析能力，這叫什麼
？」
朱宥勳評論全文如下：
又到了「某國文老師抱怨108課綱刪掉某文言文」的時間，這次的標的物是顧炎武的〈廉恥
〉。關於這件事，可以分三個層次來說：
一，
我說過很多次，凡是以「108課綱刪掉某篇文章」開場的國文老師，一定是在教育專業上有
虧職守的老師，這代表他到現在都還搞不清楚「課綱」是什麼、是怎麼寫的。
108課綱從來不會「刪掉」某篇文章，它只會「推薦」15篇經典選文，至於你要不要選這15
篇、15篇以外要選什麼，都是書商的自由。
所以，如果你這麼熱愛〈廉恥〉，可以強力建議各版本書商選入。就算書商不選，你也可以
自己教。如果課綱沒有「推薦」你就教不到〈廉恥〉，問題恐怕不在課綱，而是你做為一個
人類的基本行事能力是不是有什麼缺陷？？？
108課綱已經上線很多年了，就算是以明代的物流條件，你也應該可以拿到一份課綱來讀讀
看了吧？
二，
從文學的角度來看，顧炎武的〈廉恥〉真的有什麼厲害的地方嗎？恕我直言，我看不出來。
這就是一篇非常普通的散文，甚至說不上是好散文。沒有特別的文學技巧，也沒有任何值得
一提的文學深度。
這段文字，本來就是顧炎武的讀書筆記。你如果穿越回去跟他說「欸你這篇是經典文章喔」
，他可能也會滿臉問號，甚至懷疑你的文學品味出了什麼問題。
三，
從論證寫作或思辨教育的角度來看，顧炎武的〈廉恥〉是非常糟糕的教材。因為它只是作者
的讀書筆記，人家隨手記一記，沒有定義概念、沒有嚴謹推論、沒有完整結構，什麼該有的
都沒有。
任何一個認真一點的讀者都會發現，該文標題是「廉恥」、開場就引述了「禮義廉恥=國之
四維」，但全文只講「恥」，文章結構根本是殘的。而不管是「禮義廉恥」任一概念，這篇
文章都沒講清楚其內涵。
作為讀書筆記，顧炎武不必寫清楚，這是可以理解的——他自己知道自己在講什麼就好。但
放在國文教材裡，你就得跟學生解釋「你寫文章不能這樣寫喔，這樣讀者會不知道你要講什
麼」。特別選一篇沒有示範作用、不能模仿的文章來教，你是吃飽太閒還是吃飽太閒？是有
什麼癮頭？
所以講半天，該國文老師又只能回去扯「刪掉廉恥就是刪掉道德教育」。先不說「國文課」
什麼時候變成「道德課」，「國文老師」的專業何時包含了「道德教育」，我只想問：如果
「士大夫之無恥，是謂國恥」，那一名國文老師無教育專業、無文學品味、無論證分析能力
，這叫什麼？
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