在資訊社會裡,資訊將會越來越集中地被處理,而資訊權將集中在一些擁有資訊機器的集團
手中,這些集團通常同時是控有政治和經濟權,因為有這種權者才能有力量維系資訊網絡,
於是一切資訊的剪裁和解釋,都落在社會上一少操控制體制的人手中,而將來資訊又能全面
進入人生活的每一角落,人的生活和思想很易被資訊所構造和決定,是即被控制資訊那一少
撮人所決定。於是社會中操縱權力的人,如果有系統地推出一些 對他們的權力利益有利的
片面性資訊,操縱人的思想,此即可造成 “溝通的有系統扭曲”。而這些扭曲資訊,可透過
各種通訊網絡,形 成一種思想言論的暴力,造成意識形態的控制,鞏固有權勢者的利益。
總結以上的問題,可用哈伯馬斯的「生活世界的殖民化」(colonization of the life
world)一辭言之,即後現代世界會使科技、權力、金錢等生活一部分,侵略生活其他他部分
,而使生活世界成為這些事物的殖民地,因此而使人生活失去全面性、動力性,也使人難以
實現其原有的人性創造力和溝通。
這種高科技社會有三大危機:
(1)工作力的加速碎片化(the increasing fragmentations of the work force)－科技越
複雜,分工越細,工作力即被不同的專家和精英階層所分碎,而普羅勞工階層的生活質素不
但無提高,反而更被專家文化所操縱,作更破碎的分工。
(2)宰制的加速個人化和家庭化(the increasing personalization and domestication
of domination)—社會為了維持其生產供應,將會更形階層化,以全盤行政化的方式運作,
使體制的統治更影響生活世界,而深入個人和家庭。
(3)加深科學與科技的神話(the deepening of the myth of sci- ence and technology)
—技術官僚會加強技術控制的一元宰制力,而以為科學和科技能解決一切問題,結果形成哈
伯瑪斯(Habermas)所謂的技術侵占人的溝通行動。
對這種社會學所分析的危機,亦可作哲學反省,主要在針對溝通媒介轉變所引起的種種問題
。電腦的出現及資訊的統一化,代表了後現代社會將有一種溝通模式的改變,如果電話和文
字傳真都可統一在一部電視螢光機中,那麼,將來人與人的交流,不須真正面對面有情際關
係(inter-personal relationship),卻只須透過傳播機器溝通,於是人只有由媒介來了解
另一個人,卻沒有真誠的會面。
我在廢紙回收看到的一本書
1994年出版的
這段文章寫的是不是太離譜啦？
偶們台灣的民主可以抵抗這種獨裁
對吧？
有沒有八卦？