※ 引述《Sterine (跟邱比特說再見)》之銘言：
: 可以參考
: 百丈懷海 禪師的 “一日不作，一日不食”
: 出家人不必乞食，也不必接受供養。
: 修行所追求的不是 不落因果。
: 而是 不昧因果。
原本佛教出家眾是不能從事謀生工作的，佛陀制戒不允許出家眾如此生活。
從修行來說，謀生工作會妨礙修行。
從業報來說，認真修行的出家眾是眾生福田，接受供養才能使眾生可以廣大積福。
以前佛陀有些弟子，在托缽受供當施主供食那一剎那，會瞬間入滅盡定再出定，
就是為了使供食施主得到最大福報。
佈施供養果報，基本都是倍數回收的，而且會與佈施者與受施者的心態境界有關。
供養不同級別的對象，福報差距非常巨大，如下經所述；
https://agama.buddhason.org/MN/MN142.htm
有這十四種對個人的供養，哪十四種呢？
在如來、阿羅漢、遍正覺者上施與布施，這是第一種對個人的供養。
在辟支佛上施與布施，這是第二種對個人的供養。
在如來弟子阿羅漢上施與布施，這是第三種對個人的供養。
在為了阿羅漢果的作證之行者上施與布施，這是第四種對個人的供養。
在不還者上施與布施，這是第五種對個人的供養。
在為了不還果的作證之行者上施與布施，這是第六種對個人的供養。
在一來者上施與布施，這是第七種對個人的供養。
在為了一來果的作證之行者上施與布施，這是第八種對個人的供養。
在入流者上施與布施，這是第九種對個人的供養。
在為了入流果的作證之行者上施與布施，這是第十種對個人的供養。
在諸欲上離貪的外教者上施與布施，這是第十一種對個人的供養。
在有德的一般人上施與布施，這是第十二種對個人的供養。
在無德的一般人上施與布施，這是第十三種對個人的供養。
在動物上施與布施，這是第十四種對個人的供養。
　　阿難！在這裡，
在動物上施與布施後，有一百功德供養能被預期；
在無德的一般人上施與布施後，有一千功德供養能被預期；
在有德的一般人上施與布施後，有十萬功德供養能被預期；
在諸欲上離貪的外教者上施與布施後，有萬億功德供養能被預期；
在為了入流果的作證之行者上施與布施後，有不能被計算的、不能被測量的供養能被
預期，何況說對入流者、對為了一來果的作證之行者、對一來者、對為了不還果的作
證之行者、對不還者、對為了阿羅漢果的作證之行者、對如來弟子阿羅漢、對辟支佛
、對如來、阿羅漢、遍正覺者。
　　阿難！又，有這七種僧團情況的供養，哪七種？在佛陀為上首的兩僧團上施與布施，
這是第一種僧團情況的供養。在如來已般涅槃的兩僧團上施與布施，這是第二種僧團情況
的供養。在比丘僧團上施與布施，這是第三種僧團情況的供養。在比丘尼僧團上施與布施
，這是第四種僧團情況的供養。『請你們為我從僧團指定這麼多的比丘與比丘尼』上施與
布施，這是第五種僧團情況的供養。『請你們為我從僧團指定這麼多的比丘』施與布施，
這是第六種僧團情況的供養。『請你們為我從僧團指定這麼多的丘尼』上施與布施，這是
第七種僧團情況的供養。
　　阿難！又，未來世將有以袈裟圍在頸部、破戒、惡法的種姓者們，他們由於僧團，在
那些破戒者上施與布施，阿難！即使在這種情況下，我說，僧團情況的供養還是不能被計
算、不能被測量的，阿難！就像這樣，無論任何理由，我說對個人的布施比僧團情況的供
養無更大的果報。
「凡持戒者在破戒者們上施與布施，以如法極明淨心被得到，
　　　相信業之果報是廣大的，那個供養從施與者變成清淨。
　　　凡破戒者在持戒者們上施與布施，以不如法不明淨心被得到，
　　　不相信業之果報是廣大的，那個供養從領受者變成清淨。
　　　凡破戒者在破戒者們上施與布施，以不如法不明淨心被得到，
　　　不相信業之果報是廣大的，我說：『那個布施沒有廣大的果。』
　　　凡持戒者在持戒者們上施與布施，以如法極明淨心被得到，
　　　相信業之果報是廣大的，我說：『那個布施確實有廣大的果。』
　　　凡離貪者在離貪者們上施與布施，以如法極明淨心被得到，
　　　相信業之果報是廣大的，那個布施確實是物質布施中最高的。」