看
逐字稿
花點時間就生出來
張浩先生非常精確的用了這個概念
也就是說
西方的政治哲學受基督教的影響
把人都當成是中等之人
中人我經常講中人
也就說人呢
呃不會啊
不會利益作壞啊
今天
甘懷珍被新政府任命為這個教育部長
一上台之後呢
我的目標就是要搞垮台灣教育
沒有這種部長吧
啊那那只是我上台以後
因為受到太多的誘惑了
結果慢慢的壞掉了啊
但一般人都這樣吧
哦那所以說人都是中人
中等之人啊
他會做好事
希望做一點好事
可是呢他也會腐敗
因此我們要有check and balance
check and balance
那我個人的
我個人的這個理念
的確也覺得是這樣
我覺得呢
人吶都要都會完善啊
就像各位修了甘老師的課啊
基本上都很想跟甘老師學點東西啊
你不會是我修了這門課以後呢
算了管他的啊
但是呢修了這門課以後
我想說哎
禮拜一呢
又像今天下雨呢
如果躺在家裡睡覺多好
何必來聽他上課呢
啊那上課或許借借筆記也可以啊
不要懶啊
每個人還是有這種墮落的想法啊
所以說我的殺手鑭就是要點名
點名啊我可以看到報紙講述啊
某什麼我這個老師說他不點名
我是要點名的啊
因為我相信人性
就是點名
要點名要讓他來上課啊
我不相信
我不太相信人性
那好反過來啊
張浩就說
那儒家的人性論呢
好那就是性善
甚至到甚至到
這個呃
聖王聖王
如果你相信王者是聖王
王者是聖王
那就不用你就
你就不用哦
你豈有說今天我們的國君是聖王
我們成立一個一個
一個一個俗人的委員會
去自衡聖王權利
這不可能邏輯上不通嘛
也就說他在告訴你其中的一個道理
就說為什麼中國沒有check and balance
就是因為你認為王者是聖王嗎
那你怎麼可以組一個委員會
來制衡他呢
哦那當然啊
當然這個理論是有它的一個道理的
但是不只是我在批評了啊
當然很多人也在問
那中國到底有沒有聖王理論
你找你找找來看看啊
你不能跟我講道理啊
啊那那那
但你說有了
有了老師你看啊
我在某個皇帝呢
這個這個
呃這個生日的時候呢
有人說他非常的這個這個這個
他是聖王哎
你是生日在拍馬屁嗎
你你弄拍馬屁的史料你也相信
那按照這個史料
又有人說李登輝是聖王啊
你為什麼不認為他是聖王呢
拍馬屁嗎
啊我們應該回到制度史的史料當中
真的有嗎
我個人是找不太到了
覺得懷疑
哦那所以說有沒有
中國有沒有聖王
不是一個理論問題
而是說哎
我們要實證嗎
去證明看看
有有
有嗎啊
有嗎
那中國真的有有說皇帝是聖人嗎
哎不是沒有哦
啊我沒有說我沒有說沒有哦
我沒有說沒有啊
那這個是一個很麻煩的問題
但是不能一概而論啊
一概而論啊
就像說這個這個
李志宏在這邊嘛
啊那就像說佛教或許佛教
他們是不是要
要去建立某一種皇帝是聖人的啊
我我前我前兩天去評論一篇文章
他們在講那個皇帝的聖誕啊
就說到了唐朝開始建立黃帝聖誕節啊
啊就是黃帝的生日呢
要變成大家都要都要過的一個節日
是不是把黃帝給聖化了
但是啊但是不管怎麼樣啊
我們對於皇帝是不是聖王
要打一個問號
不一定哦哦
那我我要大家讀這段話
這段話啊
那這個是很容易找到的
找到啊在漢章帝
西漢的啊
對不起東漢的或者後漢的章帝呢
他要下詔治理
他有這一段話
這段話呢
其實蠻容易懂的
雖然說有一些怪怪的字啦
其實他蠻容易懂的啊
他說朕已不得
我不得啊
我得不夠啊
或者沒有我沒有得啊
那但是啊
我雖然啊
說我雖然不得
但是呢我受到了祖宗的弘烈啊
我收到祖宗給我的一些好的東西了啊
那弘歷要怎麼講
自己可以再去查啊
這過去呢
有鸞鳳人人跡
你看鸞鳳都來了啊
然後呢玲瓏並爭
然後不知道看到什麼東西啊
看到看到鱷魚嗎
啊那龍鳳鱗鳳病症都來了啊
然後呢甘露稍降
看到看到
一看到一些一些祥貴的甘露啊
然後呢更重要是甲骨之身啊
到到處都豐收了啊
赤草之類啊
赤草肯定是種祥瑞吧
覬覦史官
哎這些都真的
哦哦
那他他跟你講
說第一個
我字不得
但是呢我的祖宗呢
也給我很多的疑疑
序給我啊
第二點就是你看到啊
你看到這麼多祥瑞來了
祥瑞又是另外一個問題啊
那他是物的這個問題
禮物的物
其實我上上傑克拉拉扎跟大家談到了
也就證明其實呢
我雖然沒有得
但是呢啊
這個上帝還是恩眷我
給我這麼多禮物啊
因此呢他說啊
啊正樹葉其位啊
上啊我我我每天都非常切慎恐懼的
抱著種宗教的心態啊
他說上無以章於先公
我我上面的沒有辦法啊
能夠表彰我前人的那些功啊
下無以課稱領悟
那下呢我沒有辦法跟這些領悟啊
什麼赤草啊
伽骨啊甘露啊
啊玲瓏啊
這些啊來來來
對應啊因此啊
我決定要做一件事情了
就是我要治理
制定理好
那他說漢昭秦輿啊
禮樂崩壞啊
故一切應循故事
未可觀省啊
因為我們只是應循著一些典故啊
政府的一些成檔案啊
所以說
我們現在要趕快做新的事情了啊
希望大家來做這件事情
這是個其實
這是一個很少會注意的一個一個一個
可是李超談到正義不得
正以不得哦
那各位回家以後呢
你可以用正以不得
或者不得找到一堆的屎料
這幾乎呢
這個幾乎
是許多人
在發佈這個詔書的時候的習慣用於
那為什麼
為什麼很多人會忽略了這些
這些招書呢
這是我跟大家講的
因為我們的史
我們雖然台灣的史學家
雖然說強調史料
但是我們都是舉證派啊
你知道這個跟我的理論不合
就忘忘記算了
假裝沒有看到啊
那那當然
辦事說啊
這個我跟你講
這個正義不得呢
是因為謙虛嘛
謙虛啊就像說干老師經常上哎
我學問不好啊
對不起啊
我學問不好
所以這個字我不懂
謙虛嘛
但是呢德是一個
王權的基礎
整個王權從德啊
受天命有德來的
沒有人在這種事情上謙虛嗎
你有沒有聽到馬英九去
去跟大家競選的時候說
啊對不起啊
我沒有民意基礎
所以我來了
不不可能吧
啊沒有人
哪有哪有人
你你的權利的正當性是民意
然後不斷跟大家說我沒有民意基礎
所以說這個當然是有它的道理的
他是跟你講說
其實君主的本人的德是不足的
但是呢整個國家是有德的
這是個複雜的理論啊
其實我的我的書當中
皇權我那本皇權禮儀與經典
全是有些講到國家
其實我在講這一點啊
就是國家是有德的
哦那我劉邦
劉邦是有德的
哦那劉秀
漢光武帝他是有德的
那我沒有德
但是我我乘著他們的這些余序啊
我現在開始努力
所以說聖王理論啊
講王者在位的王者都是聖人
這種理論能不能成立是一個問號
但是我個人覺得了
我個人覺得這是一個可以做的研究了
哦那當然最最作為一個做古代來說
最最刺激的應該是佛教進來了
佛教進來怎麼去解釋有德無德的問題
當然我們覺得所謂的皇帝
皇帝是不是專制
那前面這個皇帝呢
他是歷史當中的一個事實
那後面呢
這個所謂的是不是主權者
是不是專制
那他是一個定義
所以說皇帝是專制
皇帝是主權者
這個不是數學等式當中的a等於b
那當然
我們我們應該我們今天用專制
用專制這個角度去思考中國的歷史
也的確得到很多的事實
我們可以說它是一個角度了
因此呢
也不必然說一定可以用這個角度
或不可以用這個角度
歷史學的研究應該用各種角度去觀察
因為歷史現象是非常複雜的就像說
這個呃我們說到了於英時為為止啊
那我們認為黃帝
黃帝專制與否的問題
基本上是環繞在是不是有一些
中國是不是有一些制衡君主的制度
你可以說從1980年以來
很多的研究都環繞在這一點上面
那我們就開始想說哎
到底有沒有什麼東西
是可以制衡君主呢
那我們可以想到很多
好比說天命
天命啊祖宗嘛
祖陵哦
那雲始也
雲始在他那篇軍尊臣碑下的軍權
軍權與項權也提到了
另外一個就是
像官僚制度也是一個制衡君主的嘛
中國的皇帝要靠官僚制度啊
那你也可以說君尊臣卑嘛
但是另一方面呢
皇帝要做任何事情都要靠官僚制度嘛
他也必須要尊重
官僚制度的一些客觀的原則嘛
好那就像這個呃
語音史的那篇文章當中
他提到了中國的官僚制度呢
他有一些原則的
那個皇帝是不可以干預的哦
那這些都是治軍的一些要素
那天命也是嘛
在這幾年來啊
包括我在內
我們在研究天命
天命也是治軍的
那災役啊
陰陽啊等等啊
的確造成了一些很有趣的研究
但是呢我們還是會質疑
用專制制衡這個角度
到底算不算中國歷史脈絡當中的角度
我們能
能不能從黃帝制度本身的權利觀念
去討論黃帝
制度
這個是一個偉大的宣言啊
其實我們在在1990年
就不斷做這個宣言啊
那希望從中國史本身的脈絡
去研究中國史
那它很難了
但是其實是可以做的
但是當然我也不是說啊
不是說我們要把中國史做的
就是一個
一個純粹的民族主義的史學了
這是兩件事情
那當然言歸正傳
我們在討論啊
皇帝制度的權利觀念的時候
其實很容易的找到這個觀念
就是名分這個觀念哦
如果你要問我說中國的權利觀念當中
其中的一個重要的觀念呢
其實是名與份
也就是說政治社會呢
它是一個公共單位
每個人都有一個名
而承擔一個份
好比說這個社會當中
有君臣之名
而有忠孝之分
這樣講或許很抽像
但是我們先把這樣的理解了啊
也就是說一個政治社會
當一個政治社會
它是由各種民所組成的
就像說我們在這間小小的教室當中啊
我們也也也大概不到20個人
那我們的我們當中呢
有各種的名
我就我的名
我的名就是師
你們的名就是生啊
那你們中間還有名就是學長
有名是學弟妹啊
甚至有有有
你們比較比較更年長的學姐吧
是不是啊
應該沒有很年長啊
那你們的TA啊
等等我們有各種不同的名
那每個名呢
每個名都有一個份
這個份我有我老師的份啊
師老師的份
那老師的份
好比說我必須要關心同學啊
督促同學
那你們有一個生的份啊
就必須要尊敬老師
而且要完成你們的學業
而老師有一個份
就是說我在課前呢
必須備課
我不能上台來亂講啊
你們在課前也要溫習
這都是都是我們的名跟份
而一個政治社會
就是通過這個名份的運作而開始運行
那這個這種說法
其實我們就聯想到錢穆的說法
錢穆呢
在批皇帝制度是專制的時候呢
他有一些有趣的說法啊
其實我覺得是值得聆聽的了
雖然說你說有時覺得哦
這個好城府哦
但是呢
或許是因為他用的比較文言文
雲音石呢
很多說法跟他很像
但是雲音石用的是白話文啊
所以你可能比較能夠接受
雲音石那關於前末的各種的說法
像民憤或者你說是職憤
職業的職
好那我們系的嚴
這個嚴洪忠老師
他在我們的歷史學報當中
他有一篇文章
專門講與講這個節目的職份觀念啊
那我們的歷史學報是可以自由下載的
歡迎大家去看啊
那這個原原先是原先
是原先是錢先生的學生啊
所以說他對錢先生理論非常有有體會
錢穆呢他說了一些話
他說中國人不講不講權利啊
不講權利right
這個權利不是power
不講權利講義務
講職憤
很多人聽起來就覺得怪怪的
這個話真的有人不講right嗎
啊但是呢
但是前目的話
我覺得是有道理的
只不過是說要加以解釋了
哦那這個還有另外一個呃
美國的研究Max Weber的學者哦
那他在十幾年前
應邀來東海大學客座
他一直出了一本書啊
叫做中國社會與經濟
它裡頭有好幾篇文章
我的書單上應該有吧
沒有再跟我講一下啊
那韓格裡的這本書
裡頭很多講到關於賦權
賦權
哦那我個人對父權也是深感興趣
我們下面會談到
所謂的簡單講到家父長智
家父長智
父權每個社會都有
但是每個社會都一樣嗎
啊哦
那那我我舉個例子
好比說好比說呃
今天啊今天我跟我女兒說啊
但我沒有女兒了啊
開玩笑說
我說我跟我女兒說
你不可以穿這麼短的裙子
這像話嗎
不可以穿這麼短的裙子啊
還有你晚上11點之前就要回家
不可以一個一個
一個一個女孩子在外面待到這麼晚
這像話嗎
啊那
那這是父親跟女兒之間的一段對話
可是他們的權利關係
或者權利的那個流動是如何呢
那韓格裡他會這樣子說
我覺得他說的是有道理的啊
他說這一段話
那這個例子是我舉的了
這一段話其實並不是父親
父親作為一個主權者
而女兒是他的所有物
因此呢他在命令女兒
命令女兒啊
要要
要依照他的意志來做
我的意志就是不可以穿迷你裙
我的意志就是不可以11點以後不回家
韓格裡說
不是這個是父親
他在依照
依照他父親的這個身份他的名
來盡他父親的份
而要求他的女兒
也必須要盡到女兒的名與份
尤其是份
因為作為一個女兒
不可以穿那麼短的裙子啊
作為一個女兒
不可以晚上11點還在跟男朋友鬼混
不回家啊
因此其實我不是在命令你
那同樣的啊
同樣的我
在哎我在命令啊
我說同學啊呃
明天啊你必須把報告交給我
交報告給我
這個
並不是我以老師的身份在命令學生
而是我以老師的名在盡我的份
而我以我要求你
要求你學生必須盡到
因為你是學生的名
因此你要盡到學生的份
因此他說孝
我們是要求父
這個父子之間要求孝
孝是作為子的一種份啊
所以中國人比較要求的是那個份
而不是那個名
這個衍生出許多很有趣的理論
我們講民憤的理論
哦那一言難盡
但是我個人覺得啊
或許你可以去參考這個呃
嚴老師的那篇文章
我覺得名分觀的確是
的確是中國的儒家主要的
關於泡兒的權利的主要的學說啊
那也就說這個世界上
它是由各種民所組成的
那這個這個名要如何的運作呢
就是每一個人要知道他的名
要盡他的份
盡他的如果每個人都知道他的名
我要讓你知道你
你就是學生
學生要盡學生的本分
不是老師
我今天在命令你啊
甘懷貞啊
甘懷貞在命令
同學不是啊
那而是而是我要求你
你既然是有了學生的名
你就要盡到學生的份
那這是一種民憤的觀念
那我個人從節目這邊得到
得到很多這樣的啟示
那這個呃
張君麥啊
張君麥也是一個主要的
主要跟錢穆打筆賬的
關於專制的
那他對這點嚴厲的批評啊
他說哪個社會沒有
沒有呃沒有right呢
這個這個也對啦
這個當然也對
你說中國人沒有right的觀念
這個我想不能成立啊
但是我們在講
權力的運作的主軸是什麼
或許這個說法是非常值得
值得我們思考的
哦
那當然啊
當然啊還有我們在思考主權的時候
其實我們最喜歡去去做的一個
做的一個例子
其實是家父長
家父長哦
那我自己對於什麼叫做家長
是非常感到興趣的
非常感到興趣的
其實家長這一詞
在中國歷史上到底是什麼意思
我自己也感很很感到興趣
有人做過糖綠的家長的研究
或許可以參考啊
但是我個人有一些不同的意見
唐律當中到底有沒有家長這一詞啊
那今天我們講到講到家長呢
其實主要是從羅馬法來的
羅馬羅馬法
羅馬法的家長的概念
家長的概念
在在這個這個呃
好多好多年前啊
好多年前
這個台灣
發生了一個一個很不幸的事情
就是彭宛如的命案
彭婉茹命案啊
在高雄的彭宛茹呢
這因故被殺了
這樣子啊
那那個時候呢
台大學生
可能以台大為主的學生
就在台大校園舉行一個一個示威
他們貼在台大貼一個好大的牌子
上面寫打倒副拳
打倒副拳啊
那那那當然我沒意見了啊
可是呢問題我們在問說安
那華人社會或者中國社會的賦權
到底是什麼
其實我們不見得理解了
我們今天太多的關於賦權的理論
或者我們講家長權的理論呢
其實是來自於西方的
我覺得中國的父權
仍然是一個值得思考的一個問題
我們過度的像我們去看人井田生
他講他有
中國法制史的書
他在定義中國法律的復權
完全是過度的倚重羅馬法的復權
那我們該還是回到實政的角度來瞭解
中國的復權是什麼
那當然父權很難理解了
父權很難理解
但是我覺得瞭解父權
有一個很實際很具體可以研究的
就是如何分家產
如何分家產
那中國的家產研究呢
又又非常非常多了啊
非常困難的一個研究
那我個人有時候都躲遠遠的
因為這個研究太複雜啊
太多的爭議
但是我們可以這樣來講
就說在羅馬法的家長呢
他作為主權者
他的一個非常重要的特色是
他可以依照他的意志來啊
來指定家產繼承
一般來說啊
一般來說
依西方慣例
都是由長子繼承
所以在西方
我們看到長子的家長繼承製
這有兩個意思
第一個它是依照家長的意志
換言之啊
換言之在這樣的財產觀念當中
家產是家長的所有物
排他唯一獨佔
今天家產都是我的
因此當我死了以後
我可以把這個家產
指定給另外一個我的指定人
把財產轉移到他那邊去去
但是這個研究啊
就說呃
這個研究是可以展開的了
細緻的展開
那中國
中國到底有沒有這種家產繼承
中國到底有沒有家產繼承
我們甚至去問一個更尖銳的問題
在中國歷史上到底有沒有遺產
這個觀念
算是我這我這個話都都講絕了
把話講絕
因為中國太大了
時間太久了啊
我們很難講說絕對沒有
絕對有那你把中國都當成是一樣的
中國各地的習慣是很不一樣的
但是呢我撇開這一點
也可能撇撇開
因為很多事情我也不不瞭解
但是或許我們可以這樣來看
中國歷史上其實是沒有遺產
沒有遺產這個概念
有遺產這個事實
但是沒有遺產這個概念
什麼叫做有遺產這個事實呢
我父親有四個兒子
我父親死了以後
我父親死了啊
然後我從我父親那邊得到了兩棟房子
啊 200塊新台幣啊
那你說
這就是我從我父親那邊得到的遺產啊
有這個行為
這個沒有問題
但是這個一兩棟房子200萬
在概念上
那個是不是我父親
我來自於我父親的遺產啊
這個概念上是值得救民的
我覺得不是
你也可以說中國歷史上有很多的稅
徵收了很多的稅
但是中國歷史上沒有遺產稅
中國沒有徵收過遺產稅
這也造成現代華人社會
徵收遺產稅的困難
因為我們沒有遺產稅的傳統
那為什麼沒有遺產稅呢
啊但有一個可能
就是有這個事實
但是沒有這個稅
這個有可能
但是我個人覺得是因為沒有這個事實
所以說沒有這個稅啊
但為什麼沒有這個事實呢
因為中國人把從父
父親那邊得到的財產
把它視為是分家的所得
如果說我們硬要去去對照
就是遺產vs分家
中國有分家這個概念
但是沒有遺產這個概念
那為什麼沒有呢
因為遺產這個概念
你必須認為
你的父親是家產的完全的所有人
那父親死了以後
借由這個家產的轉移
因此我得
到了父親的家產
這個叫做遺產
可是中國到底有沒有也有沒有家產
或者是家是父親的所有物這個概念呢
啊我覺得這是一個值得斟酌
至少他看史料時候需要小心
我覺得沒有
我是主張沒有的啊
那這個至少在理智上
理智上是這樣
看到是沒有的
歡迎自己就是說
假設父親有四個小孩
那我們都還在世的時候啊
那我我四個小孩
包括我在內
跟我的父親
我們五個人組成了這個家
我們都是這個家的一份子
因此我就得到了
因為我有家的一份子的名
我就得到了那一份
我就有那一份
可是當我父親在世的時候啊
那父親是這個家的啊
是這個家的
你可以說管理人
或者是基本上財產的名義上
至少是名義上的所有人
但是他並不是這個財產的
能夠完全控制的那個人
就你不能說他是家長的私有物
家長家產不是家長的私有物
而是說當我成為家的成員
就是我是我
是我父親的三兒子
我就擁有了家產的一部分
那父親在世的時候
由父親來管理
來管理這個家產
可是當父親去世了
父親去世了
那我跟我三個兄弟四個人
我們就分了這個家產
而拿到了我應該拿到的那一份
所以說我們叫做分家
不叫做遺產繼承
雖然說在事實的客觀上面
是一模一樣的
但是在法理上是不一樣的
我個人還是很很很認為
其實中國是分家
不是不是
不是分遺產
那這個問題牽到太多家族的問題
這個我我這
個戰場我打不起啊
我我不敢打這個戰
但至少回到這個地方來啊
我們可以這樣來看
就說在中國的權利觀念裡頭
其實政治社會它是一個公有物
哦公有物
那家長是這個公有物當中呢
它具有一個名
他就是父親
所以他有管理人的角色
那你你把這個道理呢去思考
皇帝制度也是一樣的
皇帝也不把整個國家
當成是他的私有物
但是我還是要跟大家講
歷史現象各種複雜矛盾都存在
這是必然
有沒有有沒有
皇帝說家產就是我私有的
也不是絕對沒有了
那當然
我們看怎麼去分析這種複雜的現象
這就是中國史最大的挑戰
因為它太複雜了啊
這個制度太龐大
但是我們可以去理清幾個主軸
那如果說家
家產呢它是家的
你可以說他是家內成員的公有物啊
那我個人比較主張是這樣的
尤其是啊
這是為什麼
中國的財產
一般都會採用某種均分的原則
因為中國人對家的概念
基本上它是家內成員的公有物
它不是家長的私有物
因此家長不可以依照他個人的意志
去分配財產
那當然啊
這個我我
我
給了一個這個其實很難解釋的圖了啊
那
也就是說名分觀念啊
其實我應該寫我應該講安分
安分
如果你問我說
老師
中國社會的權利觀念當中的運作
要如何運作
其中的一個重要的或者關鍵字
就是安分
你要我們希望每個人安分
整個儒家哲學
整個儒家哲學就是要你知道你的名啊
知道你的名
然後去盡你的份
儒家哲學的運作就是一個安分理論
儒家就是要讓每個政治社會的人
知道他的名啊
我就是子
我就是臣
然後我盡到我的份
那那相對的一個西方式的概念
就是手法
我不好說西中國人沒有手法概念
我不能這樣講
很多事情都不是有跟沒有
但是呢你也可以說
這個文化的主要的詛咒是什麼
我前前禮拜四呢
我去參加這個伊若蘭老師
他講這個嘉靖年間的理智改革啊
那以前我
我也最喜歡講這個明代的大禮義
明代的大禮義
那明代大理義呢
是一個很有趣的一個一個一個事情了
我不知道
尤其你跟西方的
跟西方的歷史作比較啊
那每個每個文明呢
都有它很偏執的地方
就某個意義上來說
那但是越偏執呢
越看出那個文明重視什麼
是不是呢
啊那那像像呢
在歐洲在中國中古的時候呢啊
中國的朝廷的官員會去討論
好比說我們要幫父母親
父親扶桑
父母親扶桑
扶一年啊
各位就要扶桑嘛
穿喪服啊
扶一年啊
那這個一年呢
如果我們遇到閏月的時候
應該如何
隨便你就好了嗎
你高興你高興服
12個月 13個月
現在誰管你啊
可是這個問題在魏晉南北朝的時候
都變成是朝廷的朝著
要召開國事會議啊
來解決這個問題
你們就小題大做嗎
需要嗎雙方人這個爭吵非常厲害啊
如果啊不是是三個月
就是12個月啊
這樣的決定
皇帝你這樣的決定將會動搖國本
不會吧啊
可是呢
你看出那時候人人的一種一種
他的關心的地方
焦慮的地方是什麼
那為什麼
為什麼他們注意這個問題呢
因為商府裡他是跟名分有關嘛
我要確定名分嘛
關鍵是對儒家來說
他最要重的就是說
社會上每一個人知道他的名
然後盡他的份
每個人安分
那如果每個人對名都不知道
好像父母親之間的這種身份秩序
都不知道
那就瓦解了嘛
哦那哎
你也不要笑中國嘛
我們也可以來笑笑西方
是不是呢
啊那在歐洲中古的時候呢
他們就討論啊
一個針上面呢
會站幾個天使
這這
這是什麼問題
可是我們認真討論啊
啊因為這簽到神的有限跟無限嘛
這很重要
在西方基督教世界當中
所以說越越荒謬的歷史事件呢
越襯托出當時人重視什麼
那明代大禮儀更是嘛
是不是呢
啊那在這個好幾年前呢
李登輝總統的父親
李李金龍老先生去世的時候呢
你有沒有
大家有沒有注意到
李金龍老先生的這個神主牌位
是寫什麼
甚至到底有沒有神主牌位
我們也不知道
誰管他這誰管
誰管這個神主牌位寫什麼啊
可是呢大禮義啊
我我我經常記不起啊
對不起啊
那是誰在前面
5中還是4中在前面啊
那也就是說4中在前面
是不是啊
那這個皇帝呢
皇帝他沒有沒有兒子
因此呢
以他的兄弟的兒子作為皇位的繼承人
坦白說這個在中國根本是屢見不鮮
你世襲制度一定如此好
那可是其就說哎
你新的皇
帝上任上任以後啊
那那上面這個皇帝呢
其實是我伯伯或者叔叔
叔叔啊可是在世襲上面呢
我是繼承他啊
問題在於說
那我要有神祖牌位放
放到太廟裡頭去祭祀嘛
那這個神祖牌位上面呢
啊要寫皇考
那這個皇考就是父親嘛
那到底要寫誰呢
啊要寫我所繼承的那個
前面那個皇帝就是我的叔叔或伯伯
或者寫我的親生父母親呢
他坦白說
這這這不是很無聊的事情嗎
哎
可是啊這是一件大事
為什麼呢
因為假設啊
如果連皇帝都把他的父母親搞不清楚
那如何能夠做人民的表率呢
如果皇帝連他自己的名都搞不清楚
怎麼能夠做示範
讓萬民知道他的名
然後盡他的份呢
父父子關係
是人倫關係或者名分最重要的
那你皇帝都搞錯了
我們講風
行朝也啊
君子之得風
小人之得草啊
那那皇帝要像那陣風一樣吹出去
你連皇帝都搞錯了啊
那當然皇帝呢
就因為自己的私心
他要寫自己的親生父親
那大大臣就抗議啊
大臣大臣抗議
那因此呢
你就看到啊
看到了有一天呢
大臣啊就你想像那個畫面
就像假設是馬英九
好了馬英九呢
他的父親馬鶴林
然後他要把他的神主牌位呢
要寫誰我也不知道啊
然後然後因此呢
這個這個呃
我們的新增院長叫什麼名字
吳敦義啊
那吳敦義呢
他就帶著文武百官呢
跪在這個這個總統府前面呢
跪著啊請著皇帝啊
你絕對要改啊
不可以這樣啊
啊
那馬馬英九就
很生氣啊
就派那個憲兵出來勸導啊
你們走掉走掉啊
然後這些聽到有有憲兵出來勸導
他們更氣啊
就開始爬
然後敲那個柱子啊
皇帝啊你你不要不可以這樣做
皇帝一氣之下呢
就叫憲兵把這些人都抓起來
這就是很有名的大離異事件
很無聊嗎
這是
不是你想那個畫面就覺得很好笑嗎
啊今天誰理這件事情
但是這都反映出對於儒家而言
他們真的認為整個帝國的秩序
是要通過名分來運作的
啊那這一點啊
或許這個圖我的意思是說啊
這個啊OK啊
那其實西方的西方的權利
好比說a跟b之間呢
其實他們講的是那條每
他們希望把把每個行動的主體呢
有一個行為的範圍
因此呢劃出一條線
就你不能越過那一條線
這個叫做手法
但是我個人覺得
中國中國的這個權力的理論
不太強調
不太強調手法啊
不太強調手法
好比說在這間教室裡頭
那甘老師有甘老師的範圍啊
全這個我能夠做的範圍
好比是我
我頂多就是一個禮拜教大家讀3300300字
啊你你說這這個讀超過500字了
你就拿來看
高老師啊
根據我們的師生規範
你不能規定我們一個禮拜要讀500字
你只能讀300字啊
那我所以我我已經讀300字
你沒讀啊
我就我就把你蕩掉
這是我們彼此能夠做的
大家手那條線啊
手那條線
那這個是西方式的一種手法概念
那中國到底有沒有這種手法的概念
其實我覺得有
有很多討
論的空間
那我的理理解還是很粗糙的
我覺得
那中國經常是沒有這條明確的界限
而是都訴衷於一個公公的東西
好比說我今天要求你的
我要求啊
這個廖全修啊
那你晚上呢要好好唸書啊
我是為了你好的
而且呢你你你學生的身份呢
就是應該好好唸書
所以老師呢
基本上不是在命令你啊
而是呢你要盡到你學生的份啊
這是對你好
那我們經常束衷於一個一個抽像
超越的超越的
天天理天道道公這個東西
哦那當然
或許各位讀儒家的哲學的時候
你有時候你讀不下去
是因為他們把這套東西講的太美好了
或許你不要講的不要想那麼美好
其實不見得美好啊
那有人說
老師你這個是在美化
美化儒家名分這個東西啊
到底到底他是不是一個好的權利關係
難講哎難講哎
哦你講的好像我在歌頌儒家
其實我覺得我是寧可要守法的人
我不太喜歡講名分
是不是呢
哦那名份是說啊
是說你要進到
你要進到你所你被設定的那個份
女人呢就應該要三從四德
不是我男人在要求你
你三從四德
是你本來就應該三從四德
因為這是個天理啊
從天來的啊
我只是在告訴你要盡那個天理
哎
你說這個是不是一個很大的壓迫呢
你說中國
中國講講名分難道比手法更合理嗎
這是一個值得思考
那這個有時候呢
好比說我常覺得復權它是一個壓迫
在中國他是一個壓迫啊
但你說因為父親很壞
嘛哎呀
我想那個壞父親其實不多了啊
父親當然有些私心啊
父親有脾氣
我經常跟我兒子講啊
你有時候原諒爸爸工作太累了
亂發脾氣
而是怎麼天下無不是的父母
這話倒也不成立了
天下很多不是做父母是不是的了
但是你說父親利益要害你啊
這種父母也不多了啊
很少啊那報紙上登的那個奇妙那個
另另另當別論
那可是呢
我覺得為什麼啊
我相信我兒子
在某些地方他應該是很氣
我恨我的父親是他最大的壓迫來源啊
因為我記得有時候你跟你兒子講
跟我兒子講說哎
你考考考
太爛了吧
啊那我我我兒子跟我講是爸
我畢了業以後啊
我我畢了業以後呢
想要組一個班
我就在那個捷運站那彈吉他
過終死一生
我說不不可以不可以
你看看你老爸當年這個成績多好啊
你要學學我嘛
啊而且呢
你你你不應該這樣嘛
你做兒子就該如何如何如何
所以你一定要啊
練台大一科啊
將來怎麼樣怎麼樣
哎你說我是不是在害他呢
也不是我沒有在害他啊
那我是我
我也是愛他
可是呢
我經常是在期待他做一件事情
我覺得有時候這種這種
你要安於你的本分
他是一種更大的迫害
就某個意義上來說哦
因為因為那種安分理論
安分理論的一個重點就是沒有自己
是你是在扮演一個角色嗎
所以我們講說名分理論
它經常是角色理論
好比說你要扮演
你現在要扮演一個學生的角色嗎
你現在是學
生嘛你的帽子更大
你叫做台大學生嘛
你要盡到台大學生的本分嘛
啊那因此呢
如何如何嘛
啊那你就不能做你