權貴的傲慢心態，本來是顯而易見的了
如果覺得他們會想著有朝一日能「退位讓賢」，理論上已經搞錯了很多事物，畢竟對於名
利的戀棧，會使他們不願意放手
「斷捨離」都做不到的情況下，豈能要他們「放棄」既得利益，而退隱、安享晚年呢？
下來再細譯箇中內涵：
※ 引述《notanyone (notanyone)》之銘言：
: 通常一個國家的政權
: 上位的都是有錢有資源才可以玩
: 看一下光是選個執政者要花多少錢選舉
: 就知道這個遊戲到底都是誰在玩
: 你普通人就是乖乖當賤老百姓的命
: 當然偶爾會出一些意外
: 一些抗爭或什麼事件推了新權力出來
: 起初這些人也都站在人民的角度為人民發聲
: 結果真的上位了之後就發現太爽了
: 於是就不讓其他人上位
: 歷史不就是這樣在重演嗎？
: 魯迅有段話就是這樣子講：
: 『至今為止的統治階級革命，不過是爭奪一把舊椅子。去推的時候，好像這椅子很可恨
: ，一奪到手，就又覺得是寶貝了，而同時也自覺了自己，正和這＂舊的＂一氣。』
: 那種心態不就是以前搞這些政治那麼辛苦好不容易上位了當然就不准人家上來…有哪一
: 個不是這樣子
論背景，這是來自最初發表於一九三一年十月二十七日和八月三日上海《文藝新聞》第二
十期和二十一期的《上海文藝之一瞥》文章，所述的是一九三一年七月二十日在社會科學
研究會講講演的內容
而說到「社會科學」，政治學便是轄下之其中一個分支，進一步還得分類為國際關係學、
比較政治學和政治哲學，共計三個主要學科。
不過講回講演資料
仔細觀察整篇文稿，實際上是批判當時在上海的文藝怪象（而且是沒辦法用文明的方式詮
釋的類型）
對於書籍、電影等，幾乎都不留顔面地給予批判
姑且不論是否對數十年後的「文化大革命」產生影響，這實質上已是表明對保守風格的不
齒，並促成了現代化運動發展。
: 每一個以前哪一個不是胸懷壯志，
: 然後一碰政治跟錢直接變弱智
: 基本上只要不搞到百姓的生活讓百姓真的難以生存都不會革命的啦，然後你再看看北韓
: 那種百姓還真的是快要餓死活不下去了也不會抗議，因為從小就被洗腦
北韓的國歌可沒有中共《義勇軍進行曲》的「起來！不願做奴隸的人們」歌詞這般激昂澎
湃，因此要想著他們願意挺身反抗，根本太天真
但倘若想起脫北者對國際傳媒的現身說法，他們多都不怕再次被北韓政府官員或間諜抓捕
並送回原居地接受審判
所以要說「不會抗議」這話，除非是對政府有「絕對忠誠」的態度、甚至不會寧死不屈或
置本身的原則於不顧，否則是不會發生的。
: 只要人民一天沒有自己的判斷能力
: 不敢有批判思維
: 那就是跟雞豬牛差不多的命運
: 不然怎麼叫社畜
: 乖乖背著房貸，聽老闆的話死命為了這些有錢到流湯的人工作到死的意義是什麼？
: 有沒有思考過？
: 跟待宰的牛羊有什麼不同？
: 阿肥不婚不生不買房也不當社畜
: 十幾年了睡覺從來不用設鬧鐘
: 寧願躺平也不要再像白癡一樣幹
: 你敢嗎？
: 仔細想想什麼都沒做的話靠腰沒有用
: 這些人根本就不痛
: 認命上班生小孩養這些人
: 乖= =
追求變革的方式可不只有一種
但過程中必然會涉及「犧牲」的問題，進而要勇於改變現狀，前提是不能使其他方面出現
其他聲音
否則面對失敗時，反而會讓自己痛苦一輩子。