拎北覺的政治惡鬥就算了，反正藍綠意識型態之爭也不是短時間內的事。
但是汙辱佛教文化，真的是太好笑了。
戰政治可以戰到這麼低俗，吉娃娃真了不起。
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蓮花的象徵意義是什麼？
蓮花因其水生，在眾多花卉中尤顯潔淨、高貴，所以人們經常把她與美人聯繫在一起。象
形容一個女子的美麗與清純，多用“出水芙蓉”，傳說中的四大美人之一西施，其故事也
多與採蓮、浣紗聯繫在一起。《詩經‧國風‧陳風》中的《澤陂》雲：“彼澤之陂，有蒲
與蓮。有美一人，碩大且卷。”這便是直接把蓮花比喻成美人。曹植的《洛神賦》也有“
遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出綠波”這樣的將美人比做蓮花的辭句
。就連封建時期人們那畸形的審美觀：喜歡女人小腳，那小腳也非得叫成“三寸金蓮”。
將蓮花形容美人的詩句不勝枚舉，而且在古代竟然也有用蓮花形容美男的典故。
最著名的莫屬唐時女皇武則天的面首張昌宗，其外號叫六郎，人們都誇他“貌似蓮花”而
留下的“六郎似蓮花”的掌故。
美人總是與愛情聯繫在一起的，而蓮花潔淨、美麗，最適合作純潔、美好愛情的象
徵。在民間，新婚洞房的佈置，對聯和窗花就常有“並蒂蓮”、“魚戲蓮”、“荷花鴛鴦
”這些元素，古人也常以“並蒂蓮開”來形容夫妻的恩愛。蓮花的根：藕又與“偶”諧音
，而藕中又有千萬條細絲，藕雖斷，絲還連，這簡直就是天造地設的愛情象徵物。而蓮花
的果實：蓮子，因其生長于蓮房中，一子一隔，互不干涉，又與我國傳統倫理“多子多福
”、“兄弟有序”的觀念極為吻合，因此被賦予了“多子”的意義。又因“蓮”與“連”
諧音，所以民間還有用“蓮生貴子”來祝賀他染多生兒子的說法，以蓮來象徵生殖繁衍。
蓮又稱荷，而“荷”“和”諧音，因此民間便賦予荷和氣、和平、祥和、和合、和好
的美好寓意。民間很常見的吉祥畫《和合二仙》，便是一人手中執荷，另一人手中捧盒，
蓋取其諧音之故。“以和為貴”是我國古老的傳統觀念，並且還衍生出許多帶“和”字的
吉祥話語，象“和氣生財”、“和氣致祥”、“家和萬事興”等等。如今我國依舊重視這
“和”文化，大力宣導建設和諧社會，這用來代表“和”的荷花，也就被賦予了更深的意
義。
蓮花，又稱荷花。它是佛教經典和佛教藝術經常提到和見到的象徵物。蓮花與佛教
有著不解之緣，因為它與釋迦牟尼的許多傳說聯繫在一起。據說，釋迦牟尼本是天上的菩
薩，下凡降生到迦毗羅衛國淨飯王處。淨飯王的王妃摩耶夫人，長得像天仙一樣美麗，性
情溫和賢淑，與國王情深似海。摩耶夫人回憶新婚之夜，她朦朧中看到遠處有一個人騎著
一頭白象向她走來並且逐漸變小，從她的右肋處鑽入她的腹中。她心中模模糊糊地預感到
菩薩化作一頭白象入胎。日後，身懷有孕的摩耶夫人臉上，微微泛著紅暈，那色彩鮮豔的
綠色領口花邊像一片蓮葉，她的臉兒像一朵綻開的蓮花。後來摩耶夫人在娑羅樹下降生佛
祖時，百鳥群集歌唱，天樂鳴空相和，四季裡的花木都一同盛開，尤其是沼澤內突然開放
出大得像車蓋一樣的蓮花。佛祖一出世，便站在蓮花上，一手指天，一手指地，並說：“
天上天下，惟我獨尊”。這天正是四月八日，以後就成了佛教的“浴佛節”。釋迦牟尼覺
悟成道後，起座向北，繞樹而行，“觀樹經行”，當時就是一步一蓮花，共18蓮花。每當
他傳教說法時，坐的是“蓮花座”，坐姿也成“蓮花坐姿”，就是兩腿交疊，足心向上。
世上，梅花貞潔，傲霜鬥雪；蘭花幽香，清麗典雅；竹高有節，青翠碧綠；菊花
孤傲，千姿百態，而我佛祖卻獨自鍾情於蓮花。這是由於古印度很早就有愛蓮的風氣。人
們苦於國土氣候炎熱，對春夏之際開放的蓮花，尤其感覺愜意，清新喜人。所以佛教從初
創時起，就注意順合民俗心理以吸引信徒，因此蓮花就常在佛經之中屢屢引喻。如佛經上
說，人間的蓮花不出數十瓣，天上的蓮花不出數百瓣，而淨土的蓮花千瓣以上。《楞嚴經
》雲：“爾時世尊，從肉髻中，湧百寶光，光中湧出，千葉寶蓮，有化如來，坐寶蓮上…
…”。《維摩經·佛國品》曰：“不著世間如蓮花，常善入於寂行”。《諸經要解》說：
“故十方諸佛，同生於淤泥之濁，三身證覺，俱坐於蓮台之上”。可見，蓮花表示由煩惱
而至清淨。說明它生於淤泥，綻開於水面，出淤泥而不染的深層內涵。同時蓮花在炎熱夏
季的水中盛開，炎熱表示煩惱，水表示清涼，也就是說，在煩惱的人間帶來清涼的境界。
所以蓮花是從煩惱中解脫而生於佛國淨土的聖人化身。佛祖就是出於淤泥間挺然而出，證
得正覺，得大自在。雖然超脫凡俗卻不離世間法。蓮與佛教所主張的出世人格，有著天衣
無縫般的契合。佛教認為，人間煩惱多於恒河沙數，迷失自我如同陳淤積垢。有志者應該
努力修行，淨化自我，不受污染，超凡脫俗，追求到達清淨無礙的境界。蓮花的自然美完
全可用來象徵佛教的這種理想。況且，蓮花本身也確實有吸引人的地方即蓮貴善美。它昂
首挺展，日豔且鮮；潔身自處，傲然獨立；其根如玉，不著諸色；其莖虛空，不見五蘊；
其葉如碧，清自中生；其絲如縷，綿延不斷；其花莊重，香馥長遠；不枝不蔓，無掛無礙
；更喜蓮子，苦心如佛；諄諄教人，往生淨土。
唐朝詩人李商隱讚譽荷花曾寫下著名的詩句：
世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。
惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。
此花此葉長相映，翠減紅衰愁煞人！
另外，按照佛教的說法：三界的眾生，以淫欲而托生；淨土的聖人，以蓮花而化
身，並能以世人所熟悉的形象示現。既然蓮花代表佛祖清淨的法身，莊嚴的報身，於是便
成了佛教藝術的重要題材，也是佛寺中經常見到的吉祥物。如古印度阿旃陀壁畫畫有蓮花
。中國敦煌、雲崗、龍門石窟，都有很多以蓮花為內容的藝術構想。象龍門石窟的賓陽洞
雕有蓮花裝飾圖案以及蓮花洞窟頂上的蓮花獨具特色。就是在一般的大小寺廟裡，佛、菩
薩的雕塑也離不開蓮花，不是高踞蓮花座上，就是手持蓮花，注目凝思。就連世人最熟悉
的觀世音菩薩也是以蓮為伴，觀音的許多形象都將蓮花作為陪襯：白衣觀音，左手持蓮花
，右手作與願印；臥蓮觀音，臥于池中蓮花之上；施樂觀音，右手支頰，左手在膝頭撚蓮
花；一葉觀音，乘蓮花漂行於水面；威德觀音，坐於岩畔，左手持蓮花；多羅尊觀音，手
持青蓮花；不二觀音，坐于蓮葉之上；持蓮觀音，坐在蓮葉上，雙手持蓮花……所以我們
所見的佛像和佛經中，介紹淨土佛國的聖賢都以蓮花為座，或坐、或站，都在蓮花台之上
，以代表其清淨莊嚴。可見，蓮是佛國淨土的象徵。
不僅如此，蓮還與佛教醫學有著密切關係。蓮花含有豐富的營養，既可食用又可藥
用。古代女子常采清晨帶露的蓮花敷面美容，或服食蓮花以駐顏益色。蓮花含有皮素和木
樨素，確能潤澤膚色。初放鮮嫩的蓮花用開水泡飲，其汁翠綠清香，有清暑解熱和生津開
胃之功效。蓮的地下根莖稱為蓮藕。相傳佛祖的十大弟子之一舍利弗患有肺結核，目犍連
來探望他，並得知舍利弗喜歡吃蓮藕，就帶些新鮮蓮藕讓舍利弗吃，舍利弗吃蓮藕後果然
病癒。後來，佛祖弟子經常用蓮藕作為藥用來治病，並發現了蓮藕的許多藥用價值。
當今，蓮花在佛教被尊為“聖物”。佛教的蓮花象徵完全符合東方文化的風尚，寧
靜、愉悅、超脫和微笑。無量佛如蓮，無邊佛如蓮，人生亦應如蓮，安祥則步步生蓮。因
此，蓮花所蘊含清淨的功德與清涼的智慧，永遠為佛門弟子所崇仰，為世間善眾所喜愛。