子曰：賜也，爾愛其羊，我愛其禮
這或是才是民眾看似不那麼在意關說的關鍵；
關說是不對的，可是處理的手段必須正確。
羅智強就好像子貢
子貢認為禮數已廢，但每次祭典仍要殺羊沒有意義，希望這個半調的制度可以廢除，
羅智強覺得關說事證如此明顯，但無法律途徑能伸張正義，那麼總統轉個彎有何錯?
羅智強跟子貢都是實事求是的實務主義者，該處理的就該處理，沒意義的就該廢止
我們簡稱羅對關說的整個看法為「羅智強觀點」
板上接受羅智強觀點的不在少數，每個質問為什麼「關說」事證沒人在意的人
或多或少都是其中一部份，認為正義應當伸張，是非當分明。
馬是羅的上司，也可算是政治上羅的導師
馬本身的信仰是依法行政，大是大非還在其次
他年數長、經歷過大風大浪。或許，政治人物不需要像孔子對信念那樣固執地不知變通
但進退應對的經驗馬應該是有的，為何會接受羅智強觀點？
這就是叫人不解之處
你我平凡人，經常是子貢，因為人們總是渴望實在，事實黑白分明，
我們會為了正確的結果而不計過程的好壞，但是上位者應該看得更遠
孔子覺得禮不可廢，獻餼羊能讓人們知道曾有此禮數
而馬想留給台灣人什麼？
即使王下台，台灣的關說仍然無處不在，司法日後還是經常會被干涉
一個院長的下台並不會喚醒台灣的司法改革
今天以憲法賦予總統的地位與象徵來草率裁決之，
不僅是殺雞焉用牛刀，鈍了牛刀
甚至，也便宜了王院長